真正的哲学是时代精神的精华。我国哲学在改革开放40多年的伟大实践中快速繁荣发展起来，哲学学科体系不断健全，研究队伍不断壮大，研究成果不断增加。与此同时，我国哲学发展依然面临“有数量缺质量，有专家缺大师”的状况，哲学关注社会现实与引领时代精神的作用还没有充分发挥出来。中国特色社会主义进入新时代，哲学界应勇立时代潮头，站在更高更宽平台以更加宏大的视野思考哲学、研究哲学、阐释哲学，在培养哲学自觉与增强哲学自信中，呈现更多无愧于时代的优秀成果，为实现中华民族伟大复兴提供更加优质的精神食粮。

　　哲学研究应注重主体自信

　　哲学是一门非常重视“主体自信”的学科，缺乏自信是我国哲学发展面临的一个突出问题。有人调侃中国哲学社会科学存在一个非常奇怪的现象：哲学不好好说话，经济学不说中国话，科学社会主义政治学没地方讲话。其中，“哲学不好好说话”恰恰是哲学研究者不自信的表现。

　　在一些人看来，哲学就该用哲学家的语言来表达，越高深越晦涩越好，多弄一些疑难长句，最好弄得大家都看不懂，以此凸显自己高深的哲学造诣。这种哲学研究范式在评职称时是很有用的，但没有注意到阐释的主客体之间的关系，没有注意到“说给谁听”“为谁服务”的根本问题，实际上是在故弄玄虚。有的人热衷于“嚼别人嚼过的馍”，把哲学领域的一些共识性问题拿出来再讨论，仿佛想通过再讨论就可以推翻现有的哲学共识，得出的结论依然是围绕共识性问题进行修修补补，实际上并没有达到“新解”的目的。

　　一些人过分固守封闭主义狭隘的哲学视野，人为地把马哲、中哲、科哲、外哲、伦理学等具体专业的界限无限放大，鼓吹各哲学学科“井水不犯河水”。我国哲学中、西、马的区分是相对的，不是绝对的，并不是要彼此之间相互关门、老死不相往来。实际上，具体的哲学学科领域的中、西、马又是相互渗透、相互影响的，比如科技哲学、政治哲学、管理哲学等领域就存在中、西、马相互融合的问题。如果刻意强调哲学学科界限，往往只会画地为牢，窄化自身的问题视域和研究空间，关起门来搞哲学。哲学界长期流行着某种“鄙视链”，仿佛只有自己搞的才是纯而又纯的哲学，别人搞的都不是真哲学，这种傲慢恰恰是学术胸襟狭隘的表现，也是学术自负的表现。

　　我国哲学发展还普遍存在“返本有余，开新不足”的问题，实际上就是“照着讲”居多，“接着讲”偏少的问题。借用冯友兰先生的话说，就是“中国只有哲学史家，缺乏哲学家”。哲学史家当然要“照着讲”，讲得越真实越原本越好。如果仅仅停留在“照着讲”的层面，言必老子、孔子、庄子等中国先贤，就会出现“食古不化”的问题。哲学研究既要“六经注我”，也要“我注六经”，既要坚持“返本”的研究方法，又要坚持“开新”的问题视野，不断根据新的时代特点续写新篇章。

　　哲学自觉是哲学自信的逻辑前提

　　自信与自觉是哲学研究的一体两面，探讨哲学自信必然涉及哲学自觉，并且哲学自觉是哲学自信的逻辑前提。有学者认为，改革开放以来，我国哲学研究经历了从学徒心态到自我反省的转变过程，包括对“西马”的学习、对外国哲学的学习、对阐释学的学习等。我们现在依然处在从“拿来主义”到“消化吸收”的转化过程之中，这也是我国哲学研究从外在驱动向内在自觉转变的过程。但随着“学徒补课”阶段不断深化推进，我们应逐步培养主体自觉的批判意识，适时提炼出具有中国特色的标识性新概念、新范畴、新表述，提升中国学术话语的影响力。

　　首先，增强以哲学方式关注社会现实的自觉性。在真理标准问题大讨论的推动下，20世纪80年代我国兴起了哲学关注现实的讨论热潮，比如关于东方社会理论、世界历史理论、实践哲学、价值哲学等问题的讨论，都是以一种迂回的形式回应、呼应、反映时代问题。最近这些年，党中央已走在理论界前面，比如习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上，将马克思主义概括为九个方面，又提出马克思主义实践观、群众观、阶级观、发展观、矛盾观，这是高屋建瓴的，也是对我们理论界提出的“命题作文”。我们哲学界既要深入阐释和论证这些“命题作文”，又要以哲学的方式关注现实，主动契合坚持和发展中国特色社会主义这个理论与实践主题，不断拓展哲学研究的问题视域，瞄准社会发展涌现出的新课题展开前沿研究，努力贡献出一大批具有前瞻性、高品质的理论成果。

　　其次，增强以哲学方式介入其他学科的自觉性。哲学特别注重主体性的问题，但按照传统的哲学范式，“照着讲”所能发挥的主体性是非常有限的。我们应以哲学的方式介入其他学科，从其他学科中发掘新的哲学素材，吸取新的哲学智慧，进而拓展“接着讲”的理论空间。我们如果只会哲学的话语，只喜欢以哲学的方式阐释哲学，我们的哲学话语必定是空洞无物的，不能引起人们的广泛思考和共鸣。我们如果只局限于哲学领域搞哲学，就很容易被其他学科边缘化，哲学精神也很难在其他学科领域得到彰显。我们应鼓励以哲学的方式介入文学、经济学、法学等社会科学领域，介入人工智能、基因工程、动物医学、天文学、物理学等自然科学领域，促进这些学科的研究不断走向深处，进而彰显哲学“在场”的时代价值。

　　最后，增强以哲学方式把握“中国逻辑”的自觉性。增强中国的哲学自觉，必须科学把握哲学的规律、哲学的本质、哲学的社会功能，不能仅停留在文本阐释层面的“照着说”，还应结合新的时代特征和时代境遇“接着说”，在“照着说”与“接着说”之间应该始终贯穿着“中国逻辑”。这个“中国逻辑”既是指与中国实践、中国理论、中国价值直接统一的研究范式和立场观点，也是指与中国历史、中国文化和中国精神相关联的思维方式和理论品格。“中国逻辑”是当代中国人的世界观和方法论的重要体现，应坚持以新时代的重大课题为导向，以实现人民美好生活和世界和平发展为目标，以中国特色社会主义伟大实践为基础，以中华优秀文化为根基，以中国特色话语体系为载体。哲学界应在紧扣“中国逻辑”方面多下功夫，将自身的哲学旨趣与国家和社会的发展需要紧密联系起来，为增强新时代中国的哲学自觉与哲学自信贡献更多力量。

　　（作者系中国人民大学哲学院院长、教授）