以美国为主导的西方史学界、文化界依旧没有跳出西方文化中心主义的圈子，对中国史学和中国文化一贯的傲慢与偏见态度也没有改变。造成这种状况的根本原因在于：他们缺乏对中国传统文化整体理解，对中国历史著作的了解也停留在较低层次。即便是专业的史学工作者，由于文字障碍等影响，他们对《二十四史》也很难说有有效的阅读；对一般人而言，没读过或很少读过代表中国文化精髓的著作的情况是很普遍的。
儒家文化是中国传统文化的主流思想，代表经典是“四书五经”，历史上中国思想对西方影响最大的也是儒家思想。明清之际，欧洲教会为了传教需要了解中国人的思想，于是着手翻译儒家经典。正可谓无心插柳柳成荫，儒家经典由此在西方得以传播，曾经引起的反响至深且巨。
中国的蒙学典籍历史悠久，最早可以追溯到周宣王太史作的《史籀篇》，后又有《仓颉篇》《急就篇》《增广贤文》《幼学琼林》《千家诗》等，数量众多。这些读物往往内容丰富，通俗易懂，朗朗上口，普及面广。而在这些典籍中，流传最广、影响最大的莫过于《三字经》《千字文》与《弟子规》，它们因此也是最早为西方所译介且译本数量较多的启蒙读物。据统计，《三字经》各种译本约50种，《千字文》至少16种，《弟子规》约11种。数量差异的原因显而易见：《弟子规》成书最晚，而《三字经》在时间上虽晚于《千字文》，但其内容相对而言比较有趣不枯燥。从译介活动的兴盛程度上看，这些蒙学典籍的翻译可划为三个阶段：18—19世纪的繁荣期，20世纪初至70年代的沉寂期，20世纪80年代至今的复兴期。
中国古代不少科学技术曾在某个历史阶段领先于世界，比如天文、历算、农事、医药、建筑与工业，中国古代科学技术文献曾借由翻译传播到西方。
从明朝末年到清朝中期，来华传教士促成了中国典籍的译介，促进了欧洲汉学的兴起。
《黄帝内经》简称《内经》，由《灵枢》《素问》两部分组成，居中国传统医学四大经典著作之首。该典籍在黄老道家理论的基础上建立了中医“阴阳五行学说”“脉象学说”“藏象学说”“经络学说”“病因、病机学说”“病症”“诊法”“论治”及“养生学”“运气学”等学说，奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，被称为“医学之祖”。《黄帝内经》成书于战国至秦汉时期，距今有两千多年的历史。古今中外有约十个不同译本对《黄帝内经》的部分或整体进行译介，这些译介活动不仅促进中西方文化交流，也有助于推进西方医学的发展，同时也展现中华文化魅力，增进国际社会对中国的认识和理解，加强中国与世界的良好互动。
民俗学在我国是一门年轻的学科。若从1918年民俗学作为一门现代学科被引入中国算起，民俗学的学科史刚过百年。1918年以后，民俗文献的搜集、整理、研究大幅增加，内容也更加丰富多彩。这些文献从体裁来看，大致包括神话谚语、史诗歌谣、民间故事等；从类别上来看，大致又可分为物质民俗文献、社会民俗文献和信仰民俗文献等。我国的民俗文化很早就进入了西方译者的视野。如果将1626年法国传教士金民阁用拉丁文翻译《诗经》并于杭州刊行算作起点的话，我国民俗文献的西译和西传史已经有近四百年了。这期间，众多西方传教士、汉学家及各界人士通过翻译和著述等方式，将中国的民俗文化介绍给西方。从民俗类文献的翻译和传播情况来看，大致可划分为萌芽期、发展期、成长期和繁荣期。
中国现当代文学已经走过100年历史，百年间中国现当代文学海外译介从未停息。
随着经济的发展，政府需要管理和处理的事情越来越复杂，智库是连接知识和政策之间的桥梁，是决策者重要的知识参考来源，其主要目的就是为政策制定者提供决策参考依据。可以预测，智库在政府决策过程中起到的作用会越来越大。
