龚自珍作为中国近代开一代学术新风的启蒙思想家，可谓家喻户晓，他的诗句“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”“落红不是无情物，化作春泥更护花”，更是尽人皆知。对于中国近代学术史、思想史和文学史而言，龚自珍都是难以绕开的重要人物。然而，以往的龚自珍研究虽然成果丰硕、种类繁多，却较少呈现其作为普通士人的生活面貌。曹志敏40余万字的学术著作《龚自珍的学术交游与生活世界》（商务印书馆2021年版）则弥补了这一缺憾，该书立足于龚自珍日常生活的研究，呈现出嘉道士人群体精神风貌与生存状态的另一侧面。

　　该书最大的特色是从日常生活史语境勾画龚自珍的家庭生活、休闲娱乐与学术交游等，将其置于晚清风云激荡的政治、社会、学术变迁大背景下，反映了龚自珍的人生轨迹与生活图景。该书的写法有别于传统史学，关注对象也不同于日常生活史的主要取向。传统史学以帝王将相为主要书写对象，侧重于典章制度、战争、灾祥、政治事件等，芸芸众生的日常生活被淹没于浩如烟海的“正史”之中，难窥真容。而且，传统制度史、大框架的历史书写很难展现历史人物鲜活的多面相，亦难以体现出对个体生命的深切关怀。日常生活史的研究视角则不同，其关注下层民众、边缘群体等“小”人物的衣食住行、生老病死、婚丧嫁娶与情感世界等，注重微观细节的历史书写，试图发掘大时代洪流中芸芸众生的命运沉浮，展示普通民众生活的真实面相。这对于推动历史学重回“以人为中心”的书写模式，消解以往“历史学大厦里无人居”的尴尬局面，生动立体地再现个体生命的千姿百态，颇有助益。

　　然而，日常生活史注重“目光向下”的研究取向，将主要研究对象锁定于平民百姓、小商小贩等下层群体，达官贵人、文人墨客等社会精英群体的日常生活与情感世界则较少受到关注，尽管其思想、学术、政绩与社会地位等已成为研究的重要内容。因此，一些学者提出，日常生活史研究应处理好目光“向上”与“向下”的关系，研究对象既可以是帝王将相、官僚士人，又可以是底层大众、边缘群体等。该书不失为日常生活史研究“眼光向上”的有益探索。对于当时的政治语境与文化生态下如何生成龚自珍深远的忧患意识、犀利的批判思想、精博的学术著述这一问题，日常生活史是很好的观察和研究视角。而且，该书研究对象是以龚自珍为代表的上层精英的日常生活。这一群体文化素养较高，留下的文字颇多，从而使该书避免了日常生活史易流于琐碎、资料缺乏的弊病。

　　通过诗词史料探索龚自珍及其亲友的内心世界，也是该书的重要特点。目前利用诗词研究日常生活成果较多的是唐宋史，如包伟民《陆游的乡村世界》即以陆游诗篇为主要史料，描画浙东的乡村社会。但清代史料繁多，诗词史料往往不被学界重视。该书作者采用以诗证史、以词证史的方式，通过龚自珍及其师友的诗词来梳理日常生活的细节，构建其情感世界。作为清代京师士人群体一员，龚自珍休闲生活十分丰富，春天赏花，夏日游园，秋季登高，冬余消寒，雅集之余作诗填词，留下了大量可供日常生活研究的诗词。作者以此为基础，对龚自珍家族家学、学术交游、婚姻生活等方面进行精描细画，呈现龚自珍个体及嘉道士人群体在时代大潮中的真实际遇，使学术研究回归丰富多彩的历史场景，历史人物因而有情有欲、有血有肉，历史书写变得诗情画意，给读者以美的享受。

　　使用诗词史料需要良好的文献解读功夫与文字驾驭能力，该书作者在此方面可谓游刃有余。作者引经据典、旁征博引，通过多种资料对诗词进行补充与论证，使该书既不失学术专著的严谨，又避免新文化史“storytelling”（讲故事）叙述风格文学化倾向的弊病。透过该书，读者可以近距离感受龚自珍及其师友的内心世界。龚自珍深受晚清中国衰落的社会现实折磨，希望通过参禅、隐逸来消释自己的批判意识，但“经济文章磨白昼，幽光狂慧复中宵”，灵魂深处的批判意识终难消解。身为状元的陈沆将龚自珍的批判文章视为“瑰宝”，亲手抄录，龚氏称其“荣名知自鄙，闻道以自任”，有“朝闻道，夕死可矣”的胸怀气度。而学者庄绶甲出于对好友的爱护，劝龚自珍删改议论政治、主张变革的《乙丙之际塾议》，“常州庄四能怜我，劝我狂删乙丙书”。该书以诗词证史的研究路径，对于龚自珍甚至是清代士人生活史与情感史研究大有裨益。

　　深入呈现龚自珍及其家庭成员的丰盈形象，展示龚氏家族的精神面貌，是该书的重要内容，也是区别于其他龚自珍研究论作的独特之处。龚自珍的祖父、外祖父、父辈及兄弟子侄中才识卓著者甚多，而家族中女性的文化素养颇值一提。龚自珍的母亲、妻子与女儿皆有诗文传世，让后世对龚氏家族的诗书传家有着更为深切的感受。笔者曾从事家风家训研究，对诸多历史名人的家风家训有所关注，对多种类型的家风训诫亦颇为熟悉，而该书所展现的龚氏家风依然令笔者印象深刻。作为名门望族，龚氏先辈便有广济博施、同族相济的传统。龚自珍祖父龚敬身之弟龚禔身去世时，年仅37岁，留下五子二女。作为京官的龚敬身虽俸禄微薄，但其与夫人陈恭人对这些子侄疼爱有加，视如己出，令其读书求宦，为其娶妻婚嫁。这种对族人倾心扶植的传统，是龚氏家族发达兴旺的重要原因。龚氏家族的大爱不仅在于对亲戚的经济资助，还在于不遗余力周恤乡里、亲朋故旧与贫寒士子，更在于大力扶助文人雅士的学术发展。如龚自珍之父龚丽正出任上海苏松太道时，对东南文人雅士全力资助，其举荐周中孚协助藏书家李筠嘉整理藏书，为周氏撰成《郑堂读书记》创造条件，资助学者胡匡衷刊刻《仪礼释官》，使胡家成为世代礼学传家的文化宗族。

　　龚丽正虽然没有给子孙留下巨额财产，却留下研经治史、胸怀天下与造福地方的家族传统。在这种家风中成长，龚自珍怀着“君子谋道不谋食”的人生信仰，一生关注国计民生，而非聚敛财富，求田问舍。龚氏家族优良的家风，成为影响龚自珍个性成长的重要因素。虽然其深知政治抱负难以施展，发出“纵使文章惊海内，纸上苍生而已”的深沉叹息，但仍旧坚信“万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹”！

　　毋庸讳言，该书亦有值得深入考量之处。虽然诗词确为研究日常生活史与情感史的重要史料，但毕竟属于文学作品。该书对诗词的诠释以想象居多，而历史学更注重数据的真实与具体。期待作者加深理论探讨，在诗词证史领域“更上一层楼”。

　　（作者单位：广东工业大学马克思主义学院）