明代自称为“江南第一风流才子”的唐寅写过一首《七十词》，诗曰：

　　人年七十古稀，我年七十为奇。

　　前十年幼小，后十年衰老，

　　中间止有五十年，一半又在夜里过了，

　　算来只有二十五年在世，受尽多少奔波烦恼。

　　唐伯虎的这首诗和他写的其他一些诗，虽然自有天然之趣，却有些不合正统诗家的规范路套，被称为“不甚雅训”，有些顺口溜的味道，再加上他一辈子狂放傲物，还有不少所谓“风流”传说，所以一些选本里很少选他的诗。清代的大选家沈德潜出于正统思维，选注的《明诗别裁》，也没有选唐寅的诗。这很有些不公道。其实，唐寅诗书画俱佳，特别是他晚年的诗作，潇洒坦荡，不拘成格，率真自然，被喻为有李太白之风。

　　这首《七十词》大约是唐寅40岁前后所作，他虽然在诗中抒写“七十古稀”，那是他那个时代人生极高的寿数，他本人只活了54岁。他是用这首诗来劝导人们珍视生命，珍视生命的质量，珍视生命质量的每一个过程。即使你七十岁高龄吧，也只有25年的实际有价值的生命，何其短暂，真可谓一晃而过。生命这么短暂，有什么理由不去珍惜，不去让它过得更好呢！

　　唐寅明白高寿的不可求，他很反对道家，认为道家所谓的炼丹以求长生不老，只不过是一种骗术。所以在那首题为《感怀》的诗里，他公开表示“不炼金丹不坐禅”，而主张“饥来吃饭倦来眠”，用一种唯物主义的现实态度来对待生命的需要。

　　《七十词》是大白话，又是大实话，是成熟而痛苦的反思。既然生命的长度如此有限，他只有追求生命的厚度，让生命时时刻刻都充实，显现光彩，有情有趣，这便是他放诞风雅的缘由。认识到生命的宝贵与短暂，真正追求生命的厚度，还必须保全生命的安全，必须全身远祸。他29岁时乡试第一，有过“龙虎榜中题姓氏”的荣耀，会试时却因涉科场舞弊案而遭革黜。他自认为是无辜的，所以一辈子抑郁难平，因此也深知官场险恶，加之他所处的明朝中叶宦官当权，政治黑暗腐败，像他这样生性洒脱、不受拘束的人，更是时时处在危险之中。他虽然清楚地看到了“眼前多少不平事”，并斗胆说过“愿与将军借宝刀”那样的话，但他深知以一个文弱书生的意气和力量，无法改变黑暗的现实，所以他常以纵酒放诞佯狂的姿态，来躲避政治上的灾祸和人事上的纷争。

　　在这方面，唐伯虎是一个成功者。正德九年（1514），建藩江西南昌的宁王朱辰濠仰慕唐伯虎的才名，请他到南昌王府任职。唐伯虎无法推辞，到了南昌宁王府之后，立即启动了他智商中机警敏锐的因子，很快便觉察到了朱辰濠有反叛的企图。他随即作出对策，成天酒后放诞假作癫狂，不出一谋，不献一策。朱辰濠终于无法忍受，认为唐伯虎没有利用价值，遣他返还了苏州。五年之后，朱辰濠起兵反叛被平定，唐伯虎巧妙地绕过了险恶的政治漩涡，避免了杀身之祸。

　　珍惜生命，真正领略生命的真谛，唐伯虎是极其醒悟的一个人，他具有非凡的天赋，是诗书画的通才，虽然有些恃才傲物，但却以他独特的行为方式来求得生命的无限充实。在他一首题为《言志》的诗里，有这样两句话：“闲来写就丹青卖，不使人间造孽钱。”这两句话可以看作是他生命的原则，前一句是说他在艺术上不断追求，不断超越自我。他的艺术成就，使得他名满天下，誉满后世，不仅是他追求生活密度的绝妙方式，也是他延长生命的绝妙方式。他虽然只活了54岁，但他的才情他的影响，不是一直延续到了今天吗？后一句则是说他坚持用自己的艺术创造艺术劳动，去维持他的生命所需。他一辈子“不愿鞠躬车马前”（《桃花庵歌》），坚持依靠劳动所得来获得所需，他认为只有这样，才是合乎社会道德的，“不使人间造孽钱”。这不也正是刺向那些横行乡里、鱼肉人民的贪官污吏的一把利剑吗！