海昏侯墓出土的青铜当卢上出现了鱼的形象（如图），有学者对此的解释是，在四神信仰的脉络之下，鱼是北方神尚未定型之前的选项之一。但这种解释将鱼视为孤立的图像，未见鱼与其他图像的关联关系，亦未能在当卢的整体图像中把握。

　　从图像位置来看，鱼处于双龙交缠形成的两个圆圈中的一个，另一圆圈内为鸟。由此，鸟与鱼的组合关系就很值得关注了。除当卢之外，汉代墓葬常见出土铜雁鱼灯，海昏侯墓亦出土了铜雁鱼灯，造型一般为大雁口中衔着鱼。虽然雁衔鱼是自然界常见的场景，但鸟鱼的组合是否有着其他更深层次的意义？这还得回到当卢整体图像中去思考。

　　以交缠的双龙作为主体，当卢可分为三个部分：交龙之上，最上端为白虎，白虎之下为日月，交龙之下为凤鸟。解读当卢图像的关键在于位于上方的日月。

　　阴阳是中国古代思想文化中的一组重要概念，其影响深入到宗教、思想、礼仪、艺术等各个方面。当阴阳与社会乃至自然的二元分类相结合，便衍生出一系列相对应的组合，如天为阳，地为阴；日为阳，月为阴等，不一而足。

　　当卢上的日月图像亦是阴阳二分思想的一种表征。当卢最上方的白虎与最下方的凤鸟构成了一组阴阳组合，白虎属阴，凤鸟属阳。如果当卢整体实现了阴阳平衡，那么中间主体部分的双龙及鸟鱼也应该是阴阳平衡关系。

　　冯时认为，龙同时兼具了阴阳两种属性，这一特性源于星象与时空的结合，位于东方的升天之龙具有阳的属性，位于西方的入地之龙则具有阴的属性。在夏商周的器物图像上，龙的这种阴阳属性是通过龙身的不同纹样来表达的，属阳的龙饰以菱形纹样，属阴的龙则饰以鳞形纹样。而且，这两种纹样有时装饰于龙身的腹背两面。

　　但马王堆一号汉墓帛画中出现的双龙，没有沿用通过龙身的不同纹样来表达阴阳的做法，而是通过采用不同的颜色来区分阴阳。其中，一龙用红色颜料绘制，一龙用白色颜料绘制。这种采用不同颜色来区分阴阳的做法，亦见于帛画上方的日月，即用红色颜料绘制了太阳，用白色颜料绘制了一轮弯月。虽然海昏侯当卢的交龙在细节上未见区分，但将其视为一阴一阳的看法，仍是可以成立的。

　　鸟与鱼的组合源远流长。河南临汝县阎村曾出土一件新石器时代陶缸，该陶缸侧面彩绘了鹳叼鱼以及带柄石斧的内容。这两个看似风马牛不相及的组合，令人匪夷所思。带柄的石斧是权力的象征。严文明曾从图腾的角度阐释过这幅彩绘，认为白鹳、鲢鱼是相对立部落氏族的图腾，彩绘表现了酋长高举着石斧，带领着自己所属的白鹳氏族同鲢鱼氏族进行殊死战斗，最终取得了胜利。该彩绘内容是对酋长战功的一种纪念。

　　除了战功之外，对秘密知识的掌握亦可构成权力的来源。在上古社会，这一角色常常由“巫”来扮演，巫师在沟通祖先、人神、天地方面，起着不可代替的重要作用，亦是掌握了阴阳之道的人。从阴阳角度来看，鸟属阳，鱼属阴。《淮南子·天文训》称“毛羽者，飞行之类也，故属于阳；介鳞者，蛰伏之类也，故属于阴”。那么，彩绘的鹳鱼图就可能是阴阳的一种表征。掌握了阴阳之道的人，也就掌握了权力，石斧就是象征。从这一意义上讲，彩绘了鹳鱼石斧图的陶缸可能为巫师所有。

　　同样，海昏侯当卢的鸟鱼也就具有了表阴阳的意味。交龙、鸟鱼又构成了一个更大的整体。这一整体在阴阳合力作用下向上升腾，具有运动不息之势。龙、鸟鱼的组合也见于长沙子弹库清理发现的人物御龙帛画，帛画上一男子侧身站立，手执缰绳，驾驭着一条龙。龙尾之上站立着一只鹤，仰天长鸣，在龙的左下方又出现了一条鱼。一般认为，帛画中的男子为墓主人，整幅帛画的功能在于引魂升天，龙、鸟鱼则起着辅助升天的作用。

　　同样，海昏侯当卢的交龙、鸟鱼在实现阴阳平衡的同时，亦可起着辅助升天的作用。从当卢的整体图像来看，应为从阳走向阴，考虑到墓葬的情境，这可能象征了人从生到死的转化，且作为归宿的白虎是西方位之神，亦是西王母所在仙境的一种表征。

　　（作者单位：江西省社会科学院历史研究所）