岭南文化虽产生于中国南隅却自成一格，且各个时代都有属于自己的辉煌成就。但总体来看，岭南的主体文化话语尚未确立：一是这些岭南文献大多属于资料整理，且基本沿袭旧说，考证较为粗略；二是这些文献缺乏理论上的概括提升，也缺乏主体文化话语的发现与建构。最近，广东高等教育出版社出版了陈桥生新作《唐前岭南文明的进程》，颇有一些学术亮点。

　　建构岭南文学形象

　　《唐前岭南文明的进程》不但颠覆了人们对唐前岭南文明的偏见，而且展现了作者试图建构岭南主体文化话语的学术追求。一方面，该书缕述、考证岭南的“贬谪文学”现象及中原南下文人为岭南的文化、经济等所作的贡献；另一方面，作者又展示了岭南文化与中原文化的交融、互动与碰撞。正是在这样的二维空间中，陈桥生发现了岭南历史进程中许多被忽略的闪光点，挖掘出不少潜沉于历史深处的生活细节。

　　陈桥生梳理出一条清晰的贬谪路线，建构了早期岭南的文学形象。从两汉时期岭南最早的学术中心广信到东汉学者杨孚，从谢灵运的南迁到南朝顾迈、沈怀远、张融、范云、阴铿等诗人对岭南文化的传承发扬，最后在南朝诗人江总手中完成了岭南文学形象的最初建构。这是一种颇为大胆的文学想象。因为在以往关于岭南文学的认知中，人们一般都认为唐以前岭南没有真正意义上的文学。现在，陈桥生沿波讨源，通过细致的实证分析指出，正是北方文人的流贬和本土文人的参与，共同促使岭南迎来了一个文学的时代，并首次在主流文学书写中建构起岭南的文学形象。

　　挖掘历史精神蕴涵

　　在学术方法上，《唐前岭南文明的进程》能够以小见大、以细见深；在文化传承方面，该书做到了史、思、诗的互证。作者研究的对象是历史上的岭南，但他却能弥纶群言，精研一理，不拘泥于旧说，不执着于一隅，以现代的眼光来审视历史上的人物和事件。学术方法上的以小见大、以细见深是《唐前岭南文明的进程》的突出特征。陈桥生在爬梳剔抉唐前岭南文明进程的历史脉络时，既有开阔的视野和宏观的把握，又能见微知著，且有知识考古学的细致严谨。作者从小处落笔，追根溯源，从细节中开掘出大境界，并由此赋予材料以新意义。例如，在“陆贾两使岭南”一章中，作者写到唐蒙出使南越，南越人请他吃“枸酱”。陈桥生先考证“枸酱”为何物，继而写唐蒙由“枸酱”而制定出“制越”之策，再写到“枸酱”在汉越文化交流和经济贸易中的作用，最后得出这样的结论：政治上的隶属归附需要强大的实力作后盾，而日常文化生活的交流却无孔不入，无法隔绝。再如，在第二章“西汉徙合浦”中，作者从《汉书·王章传》简短的五百余字记叙中，推断出其时采珠业与贸易的盛况，进而引申出“合浦与海上丝绸之路”的大文章。类似这样的例子，书中还可举出许多。

　　在《唐前岭南文明的进程》中，作者循着唐前岭南的人文路向，深层挖掘岭南地理深处的历史精神蕴涵，试图突破地域、时间的界域去注视万象万物、思人类之所思，以接近历史真相。但历史总是以各种有形或无形的形式凝结于特定地域的深处，并呈现出独特的文化形态。因此，学者在进行人文地理的挖掘时，除了投注极具穿透力的史家眼光外，还要具备细致观察事物的能力，并善于抓住人文地理的内在纹路加以描绘。此书在考察唐前岭南文明进程时，挖掘出许多没有诉诸正史的历史传奇和历史背影，抓住了沉潜于历史皱折处的各种文明碎片，筑构了许多或伟大或平凡的人文景观。这些历史的段落和文明的碎片往往不被主流文化所重视，也常常为一般人所遗忘，但它们蕴含着丰富的人文信息，因而往往最能打动人心，引起共鸣。

　　接续以诗证史传统

　　《唐前岭南文明的进程》在学术方法上的另一个特色是史、思、诗融会贯通。作者通过以诗证史，或以诗言思，借助历史还原和诗意沉思建构文化诗性的范本，呈现民族文化生活的性灵，激活自由浪漫的人格精神。在这方面，前辈学者如王国维、陈寅恪、钱锺书等已为我们开辟了优秀的学术传统。他们无论是“以诗证史”还是“以史证诗”，都试图以诗再现历史人物的心灵世界；或从历史出发，建构诗的文化精神范式。

　　难得的是，陈桥生能接续“以诗证史”的优良治学传统，将学术著作写得妙趣横生、摇曳多姿，有情有趣且有味。他不仅在“绪论”和“余论”里将一批批被贬文士比喻为一只只南飞的鸿雁，描述其“肃肃振羽之声，犹在耳畔回响”的情状，更在行文中随处穿插进诗性的笔致。例如，陈桥生写到杨孚时说：“岭南天暖无所见雪，而竟可以随杨孚而至，那还有什么是不可以随之而来的呢？”他在写谢超宗时称：“一代文宗谢灵运带着他的绝妙文辞，远遁于岭南，而就是短短的二十年时间，从岭南又走出了一个文采风流的谢超宗，能不令人生发‘灵运复出’之叹吗？”像这样富于文采和情趣的议论抒发，在书中随处可见。这些妙趣横生、略带调侃意味的“闲笔”“逸笔”，一方面可见出作者的文心，另一方面也使该书既有史的厚重严谨和思的深邃邈远，又有诗的灵动飞扬。

　　从总体上看，《唐前岭南文明的进程》不论是选题、学术方法，还是识见和对材料的挖掘，以及理论视野和书写的方式，都对岭南文化研究有很大的拓展和推进作用。该书之所以能达到这样的学术成就，一是因为作者有发现问题的能力和建构岭南文化话语的雄心；二是因为作者对现实有深切的关怀，其极具现代性的眼光和意识更使《唐前岭南文明的进程》具有一种“居高声自远”的宏阔视野；三是因为作者有扎实的史料功底和深厚的学养，并善于对史料进行理论上的概括与提升。在此意义上，《唐前岭南文明的进程》对于岭南文化的研究有诸多启发性，是一部既能坚定我们的文化自信，又能在文化创新方面给予我们启示的优秀学术著作。

　　（作者单位：广州大学文学思想研究中心）