摘要：胡塞尔的现象学包含了两个向度的统一：一个向度是具有绝对性、统一性的普遍哲学，一种普遍的意识学或存在学；另一个向度则是对直观的、当下的、活生生的实际性经验的描述。由此，存在于整体性和多元性、普遍性和特殊性、同一性和差异性之间的张力得到了统一。这种具有非现成性、历史性和开放性特征的现象学为一门跨文化哲学奠基，也使得现象学与汉语思想传统的结合成为可能。今天汉语现象学在跨文化理解和中西思想资源的“共创性”上成为世界现象学和汉语哲学的典范之一。一方面汉语思想资源借助于现象学方法以“如其所是”的方式得到表达，从而撑开了新的阐释空间；另一方面现象学传统在汉语语境中实现了“接着讲”，汉语现象学承接了整个现象学运动的原创性开拓之重任，未来的现象学可以也应当是讲汉语的。

　　关键词：普遍哲学 生活世界 跨文化哲学 汉语现象学

　　作者王俊，浙江大学哲学系教授（杭州 310058）。