◆辛维廉（英国伦敦大学教授）、毕波（中国人民大学副教授）

　　新见《大唐故安优婆姨塔铭并序》是汉文和粟特文双语塔铭，两种铭文的侧重点不同。粟特文部分就语法来讲，呈现出晚期粟特文的特征。汉语“优婆姨”一词来自梵文，但粟特文中的相关用词并非来自梵文，而是汉文“优婆姨”的粟特语音译。粟特文记载了墓主到长安之后所听闻的两种佛法——普法与别法，这与汉文一致，可知墓主是三阶教徒。关于墓主去世的时间和地点，粟特文部分较汉文记载更加详细，特别提到其去世时间是“午时”。汉文提到墓主葬在终南山，粟特文所用词汇是“南山”。总体来说，粟特文铭文比汉文铭文内容更加丰富。

　　◆李浩（西北大学教授）

　　新见《大唐故安优婆姨塔铭并序》是一方入华粟特人的塔铭，由陕西榆林榆阳区古代碑刻艺术博物馆收藏。该塔铭由汉文和粟特文两部分组成。汉文部分共11行（包括题目），粟特文共17行。通过汉文部分考释可知，塔铭的主人出于昭武九姓的安国，但已经内迁到凉州姑臧，其族群属活跃于丝绸之路上的粟特人。其居住地长安外郭城群贤坊地近西市，是唐代旅京外族人集中居住区。与常见的粟特人信奉祆教或摩尼教等三夷教不同，据文中“普别二法”“一乘”等概念，联系隋唐时期佛教发展史实，征之以新出文献和文物，推测此“优婆姨”当为三阶教信徒，她虽然是在家修行者，但没有依据世俗葬法，而是与其他信徒集中在三阶教创始人信行葬地附近埋葬，葬俗或属当时佛教的林塔葬。