1990年，甘肃敦煌东侧的戈壁滩上发现了一处汉代邮驿遗址——悬泉置遗址，这是汉代敦煌郡效谷县所辖的驿置机构，因尘封于砂碛之下历经两千多年而得以保存至今。经甘肃省文物考古研究所发掘清理，该遗址共出土汉简23000多枚，以及帛书、纸张、文具、生活用品、生产工具等大量汉代文物，是认知汉代历史文化的资源宝库。在悬泉置遗址出土文物中，发现于房屋墙壁上的一块墨书题记格外引人关注。该题记长222厘米，宽48厘米，现存文字101行，约1600多字。墙壁题记的内容是汉平帝元始五年颁布的《四时月令诏条》，因其形制的特殊和内容的重要被文物专家评定为国宝级文物。

　　《四时月令诏条》总体结构可以分为三个部分。首先是太皇太后王政君的诏语，说明朝廷下达诏令的政治背景。其次是诏令主体即四时月令条文，内容为月令的摘录和解释，说明一年四季从孟春到季冬十二个月的宜忌。最后是诏令结尾，说明令文从朝廷下达到敦煌郡的过程。壁书字体为隶书，行与行之间有朱色界栏，四周画有较宽的墨线界栏。壁书左下角外侧写有篇题“使者和中所督察四时月令五十条”，字体大而醒目，显示出壁书的公示性质。

　　月令是古人总结的节律物候变化的文献，现存于《大戴礼记》中的《夏小正》，相传为夏代的物候记录。后世月令文化不断丰富发展，形成了《礼记·月令》这样的集成文献。类似的内容，还见于《吕氏春秋·十二纪》《淮南子·时则训》等文献。汉代随着儒家正统地位的确立，月令成了国家治理的指导思想和政治文献。《四时月令诏条》以诏令形式颁布，要求各地遵照执行，已具有明确的法令性质。与传世文献相比勘，可知题写在悬泉置墙壁上的月令诏条，并不是月令全文，而是月令内容的摘录与诠释。诏条中四时十二个月的内容详略也不相同，月令条文共有50条，其中春季20条，夏季12条，秋季8条，冬季10条。春季之中，孟春有11条，仲春5条，季春4条。这种内容详略，充分体现出对春季特别是孟春的重视，是古人慎始观念的体现。月令诏条颁布的目的是顺从阴阳，让朝廷统治获得上天护祐，因而诏条充分体现出对自然节律的遵从与万物生灵的关爱，蕴含着人与自然和谐共生的观念。

　　珍爱生命 保护幼弱动物成长

　　春种夏长秋收冬藏，面对大自然运行的四时节律，诏条充分体现出对生命万物的珍爱。如孟春正月，月令说“毋杀胎”，诏条解释：“谓禽兽六畜怀妊有胎者也，尽十二月常禁。”可见对于怀胎的禽兽与六畜都不能杀害，体现出对孕育生命的关爱。诏条还规定了禁止杀害怀胎动物的时间，说正月到十二月都不可杀害，是对怀胎动物的常年保护。

　　对于卵生的禽鸟，孟春月令说：“毋卵。”诏条解释：“谓蜚鸟及鸡□卵之属也，尽九月。”可见对于禽鸟的卵，不可随便掏取。限制的时间是从正月到九月，因为此时卵可孵育新生。九月之后则不加限制，充分体现出对新生命的保护。而对于孵化之后的习飞之鸟，孟春月令说：“毋夭蜚鸟。”诏条解释：“谓夭蜚鸟不得使长大也，尽十二月常禁。”蜚鸟是指练习飞翔的雏鸟，对于习飞之鸟不可伤害，禁令从正月到十二月，这是对初生禽鸟的保护措施。

　　对于其他动物，孟春月令说：“毋杀孩虫。”诏条解释：“谓幼少之虫，不为人害者也，尽九月。”可见对于各种幼兽，只要不伤害人类，从正月到九月都不可杀害，因为此时是幼兽成长的时节。而到了九月之后，兽类已长大，则可以杀取以供食用，这是对自然规律的遵循。因此，对动物怀胎、产卵、孵育、生长，诏条都规定了明确的保护措施，体现出对生命的珍爱之情。这种对大自然生命的精心呵护，是古人仁爱之心的体现。

　　敬重自然适度获取生活资源

　　人类的生活离不开自然资源的获取，诏条充分重视自然保护与人类生活的关系，一方面遵从大自然的生息规律，另一方面满足人类适度获取生活资料的需求。对于植物性资源，如木柴是古人生产生活的必需品，诏条要求砍伐树木要遵从季节规律。孟春月令说：“禁止伐木。”诏条解释：“谓大小之木皆不得伐也，尽八月。草木零落，乃得伐其当伐者。”可见诏条对于砍伐树木有细致的规定。八月之前是树木舒张枝叶的成长时期，因此不可砍伐。八月之后，天气渐凉，百草干枯，树叶飘落，此时可以砍伐符合规定的树木。这样一方面保护了树木的生长，另一方面也满足了人类对木柴的需求。

　　对于动物性资源如鱼类的获取，诏条反对不加区别的猎取方式。仲春月令说：“毋竭川泽，毋漉陂池。”诏条解释：“四寸乃得以取鱼，尽十一月常禁。”这是反对竭泽而渔的捕捞方式，不能通过放干池塘中水的办法去捕鱼。而所能捕捞鱼的标准，长度须在汉制四寸即9.24厘米以上，可见过小的鱼苗不能捕捞。

　　在山林中打猎，是古人获取食物的重要方式，诏条反对破坏自然环境的打猎。仲春月令说：“毋焚山林。”诏条解释：“谓烧山林田猎，伤害禽兽草木。”可见反对以焚烧山林的方式打猎。诏条指出焚烧山林会伤害到禽兽草木，可见古人对自然环境的敬重和生活资源的珍惜。

　　爱惜民力 依照时令生产生活

　　保护自然不是无所作为，而是要依据四时节令从事相应的劳动。如孟春正月，诏条规定朝廷要“敬授民时”，并让民众“咸趋南亩”，开始农田劳作，可见月令要为生产生活服务。仲春月令说：“毋作大事，以防农事。”诏条解释：“谓兴兵征伐，以防农事者也，尽夏。”是说从仲春二月到夏季不可开展军事征战讨伐，因为会妨碍农田劳作事务，可见古人重视农业劳作，爱惜民力。又孟夏月令说“毋发大众”“毋攻伐”“毋大田猎”，诏条的解释已经残缺，但也可见夏季不可聚集民众、军事征伐、大型田猎，因为这样会干扰农事。

　　古代中国是农业社会，各类社会活动的开展要为保障农业生产服务。仲春月令说：“修利堤防。”诏条解释：“谓修筑堤防，利其水道也，从正月尽夏。”可见春夏之际要及时修筑水利灌溉设施，保证水道畅通，保障农业生产。又仲春月令说：“道达沟渎。”诏条解释：“谓漕浚壅塞，开通水道也，从正月尽夏。”也是指春夏季节要修治沟渠，疏通壅塞。春夏时期是农作物种植生长的季节，水利灌溉尤关农业收成，诏条一再强调修治水利，正是对民众生产生活的关怀。

　　如果说春夏之季是农业种植看管的时节，此时要爱护民力，让民众安心生产，而到了秋冬季节，则要充分发动百姓，做好修筑室屋和收藏聚积工作。孟秋月令说：“修宫室，补城郭。”仲秋月令说：“筑城郭，建都邑，穿窦窖，修囷仓。”诏条解释：“谓得大兴土功。”则秋季可以修建宫室，补筑城郭，改善居住条件，做好军事防御。可以穿地治窖，修筑仓库，用以储藏食物，以备冬日之需。仲冬月令说：“土事毋作。”诏条解释：“谓掘地深三尺以上者也，尽冬。”冬天不得深掘土地，以顺从冬藏的时气。不同的季节从事不同性质的劳作，充分体现出对民众生活的关怀。

　　悬泉置墙壁题记《四时月令诏条》是汉代月令文化的杰出代表。诏条对月令的摘录与诠释，初衷是“序元气以成岁事”，维护汉朝的统治，但诏条体现的珍爱万物生灵、珍惜自然资源、遵从自然节律、依照时令生产生活，反映出古人对人与自然和谐共生的朴素认知，时至今日仍有可借鉴之处。

　　（作者系国家社科基金项目“敦煌悬泉置墙壁题记整理与研究”负责人、兰州城市学院副教授）