大丰簋也称天亡簋、朕簋、聃簋，金文学家多称作天亡簋。清道光十八年（1838），大丰簋出土于陕西宝鸡，还有一说与毛公鼎同出土于岐山。大丰簋被清末金石学家陈介祺收藏30多年，现藏于中国国家博物馆。关于它的记载，最早出现在徐同柏的《从古堂款识学》中。

　　大丰簋通高24厘米，口径20.5厘米，为一件四耳方座青铜簋，侈口外撇，腹部较直，圈足与方座连铸为一体。腹壁外，对称铸有四只内卷角兽首耳，下有宽厚的长方形垂珥，显得稳重大方。圈足饰弯角鸟纹一周，簋身和方座装饰两两相对的夔龙纹。夔龙身体蜷曲如蜗牛，利爪置于头下，头顶有触角，长鼻上卷，口内獠牙交错，形象怪异。此器造型浑朴厚重，纹饰精美，其四耳方座的器形和独特的夔龙纹均是西周早期所独有的样式。

　　因大丰簋腹内底有铭文8行78字，所以自发现以来，一直受到学界的广泛重视，诸多学者发表过关于大丰簋铭文考释以及史实探讨方面的专题文章。虽然年代问题目前已基本趋于一致，多数学者认为是周武王时器，但究竟是周武王克殷前还是克殷后，学界仍有争论。大丰簋与利簋是周武王时期仅有的两件断代标准器。

　　关于铭文内容的研究，或认为与武王伐纣始发之前的礼祀活动有关，或认为与武王克殷后西归宗周所举行的礼祀活动有关，或认为与武王东土度邑有关，即记载了度邑而后的定宅仪式，为研究周初立国情况及周朝祭祀制度提供了重要史料。

　　大丰簋铭文字形参差错杂，变动不居，在拙朴散乱中显示出和谐之美，有轻有重的笔画带有自然书写的笔墨痕迹。铭文对偶工整，用韵协调，为商代卜辞和金文所未见，它开创了千古辞赋的先河，是我国韵文的最早表现形式。

　　周人灭商后，接收了商王朝的工匠，在一定程度上承袭了商人的信仰和礼制，青铜器的表现手法大多是相同的，但亦有区别。大丰簋就与商代簋的风格迥然有别，尤其是方座绝不见于商代，这是周人的典型器物。商代器物上的铭文较少，未见超过50字者，而大丰簋铭文多达78字，这也是与商器的区别之一。字数多少不仅是数量问题，更重要的是反映了商周两代礼制表现手法的差异性。