摘要：东西方思想史上关于“有我”、“无我”问题的思考和争论从未间断，而意识现象学与佛教唯识学、儒家心学的比较研究为此问题提供了一个当代解答方案。一方面，在反思中对“自我”的“横向本质直观”只能提供对“纯粹自我”的结构理解，它相当于整个意识流的一个极点，所有经验活动都从这个“点性自我”出发，但它本身不具有任何经验内容；另一方面，发生现象学、佛教缘起论和当代儒家心学在运用“纵向本质直观”方法的基础上，揭示“线性自我”的发生意义，从而为自我的“人格生成”问题提供了发生—历史的理解方案，并使“人格”的经验内涵得到具体展示。即人格本性与习性的发生，以及作为单子的个体人格与作为社会的交互人格的发生。从理论的自身认识到实践的自身修养(自身人格完善)因而构成一门当代自我学的基本思想脉络。

　　关键词：自我  自我意识  横向本质直观  纵向本质直观  人格生成

　　作者倪梁康，中山大学哲学系、现象学文献与研究中心教授(广州  510275)。