冬往春来，风和日丽，万物萌生。气候作物的变化，传统社会中的人们有更直接的感知：天气暖和了，自然有优哉游哉的思绪和行动。那么，我国最早的游憩活动始于何时？至少在早期典籍诸如《诗经》里就有了记述，像春秋战国时的男女之约、宾朋出行，都常见诗中。

　　当然，早在春秋之前，已有相关活动见诸出土文献，只不过这类信息多局限于贵族群体而已。比如青铜器铭文中，就有一些与游憩相关的文字。《效卣》记载：“唯四月初吉甲午，王观于尝，公东宫纳飨于王，王赐公贝五十朋。”（中国社会科学院考古研究所编《殷周金文集成释文》第四册）大意是，周王在一个叫作“尝”的地方游玩，举行宴飨活动，后来还赏赐了一位名为“东宫”的公侯。

　　通过游玩方式来强化周王与贵族们之间的“感情”，是周天子十分乐意做的事情。因为在宗法血缘的封邦建国时代，还尚未有后世那样的官僚制度和地方管理制度，因而就不存在直接有效的约束，不得不借助其他各种形式管理，以宣示周天子才是天下共主，所谓“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。与《效卣》类似的，还有《交鼎》：“交从兽（狩），逨（来）即王，赐贝，用作宝彝。”（《殷周金文集成释文》第二册）这也是巡狩、赏赐、感恩铭记的模式。

　　天子的巡游、赏赐与王化，随着疆域的拓宽，甚至波及到更广阔的区域。天子巡游外地之前，往往派出前锋队伍“先省”考察，并在经过的主要区域建立当时称之为“”的临时行宫，如《中甗》记：“王令中先省南国贯行，埶在曾。”（《殷周金文集成释文》第一册）便派遣先行人员，在江汉地区的曾国建立了行宫。一切准备工作完成后，天子便带领亲从浩荡出巡。来看巡狩南方的一则例子，《启卣》曰：“王出兽（狩）南山，搜跚山谷，至于上侯滰川上……作祖丁宝旅尊彝，用介鲁福，用夙夜事。”（《殷周金文集成释文》第四册）

　　类似的记载还有不少，它们大多用词温和，气氛融洽，在游憩、巡狩等活动中赏赐追随者，以此激发官员、地方诸侯效忠，最后受赏者将铭文记于青铜器之上，以表忠心耿耿。这些温情脉脉的行为，实质透露出了西周时期稳固王朝、经营四方的用心。

　　（作者单位：湘潭大学碧泉书院历史系）