摘要：正义的原初内涵，体现于得其应得，后者又与权利无法相分。从本源层面看，权利的获得具有偶然性：无论是天赋的智力和体力，还是社会背景，最初对个体而言都非必然，以此为“应得”的依据，无法避免社会的不平等。罗尔斯提出作为公平的正义，但又以无知之幕和原初状态的预设为其前提，这种预设基于逻辑的假设，呈现某种抽象的形态。罗尔斯对正义的理解仍没有离开权利的视域。更为现实的取向，是在“得其应得”之外，引入“得其需得”的观念。以“得其需得”为原则，获取社会资源的依据便不再仅仅是个体拥有的权利，而是需要本身。如果说罗尔斯主要以“平等高于应得”为价值取向，那么“得其需得”则以“仁道高于权利”为价值前提。“得其应得”主要体现底线之维的正义，相对于此，“得其需得”不仅扬弃了“应得”的任意性和不平等性，而且赋予正义以仁道的规定，在这一理解中，正义的内涵也可以得到某种扩展。“得其应得”主要彰显了正义在形式层面的本来含义，“得其需得”则既体现了正义的实质内涵，又为超越正义提供了历史前提。 

　　关键词：正义 得其应得 得其需得 仁道高于权利 

　　作者杨国荣，华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系教授（上海 200241）。