新时代扎实推进共同富裕，正是对中国传统文化中“共同富裕”思想的继承与发展，是中华民族对共同富裕的不懈追求与向往的时代升华和科学表达。

　　“天下大同”的共同富裕价值理想。从先秦诸子百家到近代的仁人志士，他们无不向往着“天下有道”“天下大同”的理想社会。

　　“天下大同”的美好描绘。先秦儒家典籍《礼记·礼运》篇提出“大道之行也，天下为公”，就是对天下大同的最好概括，在这一大同社会中，人们“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”。而在老子的视野中，人们生活在邦国里，应该处于“甘其食，美其服，乐其俗，安其居”的美好状态。墨家则这样勾勒自己的“大同”理想，即“视人之国，若视其国。视人之家，若视其家。视人之身，若视其身”。关于“天下大同”的各种描述，对于后世产生了深远的影响。如近代的康有为继承并发扬了“天下大同”的思想传统，并在其《大同书》中，提出了“人人平等，天下为公”。孙中山提出了“共有、共管、共享”的政治制度，以此勾勒出“人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流”的民富国强、天下为公的“大同”政治图景。

　　“公有均平”的制度探索。从道家老子讲“损有余以补不足”，到儒家的孔子讲“不患寡而患不均”；从墨家主张的“分财不敢不均”，到杂家倡导的“天下非一人之天下也，天下之天下也”，这些都是中国古代知识分子对于“公有均平”的追求与探索。他们坚信“天下大同”“天下为公”只有建立在“公有”的制度基础上，才能成为理想社会的目标与原则。另外，在古代广大民众的视野中，他们追求的“共同富裕”，主要表现为对“等贵贱”“均贫富”的强烈诉求。而且，这种诉求往往是在反抗统治者“苛政”的战争中以“斗争口号”或“斗争纲领”的形式表达出来的。如早在秦朝末年，陈胜、吴广因秦之暴政揭竿而起，其口号是“王侯将相，宁有种乎”，第一次从“政治”上提出“平等”的要求；他们亦提出“苟富贵，无相忘”。几乎每个朝代更迭之时，都有民众不断呼吁“等贵贱”“均贫富”。

　　“利民富民”的共同富裕价值取向。传统“共同富裕”的理念反映在天下治理的价值取向上，即表现为“利民富民”。

　　“利民富民”在国家治理的历史长河中是一以贯之的。据相关记载，黄帝“正名百物”，以“明民共财”；为百物正名，即是要立“公法”，为的是与民“共财”，即实现“公有”，这应当是“共富”在天下治理中的最早雏形。及至西周初期，在国家治理中提出“敬德保民”，提倡“知稼穑之艰难”“知小人之依”“保惠于庶民”，以实现富国养民。春秋战国时期，诸侯国之间连年征伐，但凡称雄称霸的君主，无不重农业、求地利、倡养生，在经济方面大力倡导并推进农工商并进，让其国民得利。在汉代，《汉书·食货志》记载国家使“四民”皆有安身立命与寻求富裕之业，并强调了“富”与“教”的关系。此后每个朝代，国家治理层面的共同富裕思想都在与时俱进、不断发展。

　　仁人志士无不认识到为政治国要“利民富民”。管子强调国家治理在于富以养民，指出要以天下之物利天下之人。孔子强调治民的要义在于“富之”，富之而后“教之”，呼吁统治者要“因民之所利而利之”。孟子亦强调要“制民之产”，倡导君主治理国家要“以民为本”。杂家吕不韦组织编撰的《吕氏春秋》一书，就有篇章主张天下治理的根本在于民生。历朝历代的思想家都有利民富民的思想主张，以至于“利民富民”的价值取向已经成为中华优秀传统文化中的基本思想。但是，受到生产力水平的限制和阶级矛盾的制约，这种“理想”常常表现为“平均主义”的空想而难以实现。然而，其中所蕴含的优秀文化基因，不断地为后人所认可并继承。

　　“以义制利”的共同富裕道德要求。无论是“利民富民”，还是追求“天下大同”，都应该遵循一定的基本原则和道德要求。

　　传统义利观中的“义利之辨”。儒家在论及义利关系时，一般推崇“重义轻利”。墨子则强调“兼相爱”和“交相利”有机结合的“义利并重”。其他观点还有如管子提出的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，《吕氏春秋》提出的“仁义之术外也”，王充强调的“礼义之行，在谷足也”等。传统的义利之辨，为个人在家庭、国家、天下治理中的相关实践活动提供了道德支撑。

　　“以义制利”的合理道德要求。“共同富裕”内含了人们追求富贵、追求物质利益的正当要求，但这种“正当要求”又是有前提的。例如，一方面孔子指出，如果富贵可求，“虽执鞭之士”也是要去追求的，积极肯定并鼓励人们去求富、求贵；但另一方面，孔子则强调“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也”，即在求富贵的同时必须要合于“道”，此处的“道”正是与“利”相对应的“义”。由此可见，关于“义利之辨”最合理的解释，应当是“以义制利”。其落脚点在于“利”，即“富裕”“富贵”；而起点，或者说其根本的出发点在于“义”，即“公共”“群（公）利”“共同”。“以义制利”则是从道德规范上追求公私兼顾，这正好与“共同富裕”的中心意旨相契合。在中国传统义利观中，“以义制利”至今仍闪烁着真理的光辉，其作为中华民族追求共同富裕的道德要求，有着重要的历史意义和当代价值。

　　“共同富裕”是中华民族的千年梦想，中华儿女必须浚其泉源、固其根本，以古明今，努力奋斗，最终才能梦想成真。

　　（本文系江西省社会科学规划项目“习近平总书记社会主义道德建设思想研究”（17KS17）阶段性成果）

　　（作者单位：江西师范大学马克思主义学院）