意大利思想家和共产主义运动领军人物葛兰西，在列宁主义的思想基础上进一步深化了霸权概念的内涵。他在了解资本主义国家社会的复杂状况后，发现了这些国家所呈现出的将政治高压和舆论结合起来的、效率更高的新兴政治统治形式。在他看来，1848年人民运动和1871年巴黎公社之间的那段时期，资产阶级巩固统治地位后发现，雅各宾式的激进共和主义不再适用，便开始寻求行使政权的稳定形式。在新形势下，政治手段开始现代化、民间组织发展壮大、议会政治不断推广、国家结构不断加强、大规模的官僚体制（包括国营和私营）开始形成。简而言之，聚焦于占统治地位的资产阶级的利益，来控制社会政治及经济的一整套组织体系已经形成。然而，上述政治发展在欠发达国家必然十分受限，毕竟欠发达国家还停留在发达国家已过时的上层建筑形式上，这让我们开始反思西方政治科学设定中的一个关键议题：价值和意识形态及体现“文化霸权”在组织和机构上的制度建设问题。

　　而雷蒙·威廉斯更全面地解释了霸权概念。他认为，通过解析霸权概念这一路径，有助于理解现代资产阶级的统治和政治从属形式，也有利于更好地理解发达国家社会组织机制，而不是像过去那样习惯性地接受统治阶级意念的投射，这些投射通常以过往简化的历史阶段为基础。威廉斯还指出，霸权不能仅仅被视为“控制”或“教化”，还包括日常生活体验到的意义和价值体系，所有这些内涵共同构成特定社会大多数人的现实感，远离这种体验性现实感将寸步难行。“有生命的霸权总是一个过程，它不是一种体制或结构（分析层面除外），而是经验、关系和活动的现实复杂体，有特定多变的压力和限制。现实生活中，霸权并非一物，通过任何具体分析都会发现其内部结构高度复杂，而且并非仅作为统治形式被动存在着，而是会持续更新、再创造、维护及修改，还会遭到外部压力的抵抗、限制、变更及挑战。”

　　如今，资产阶级通过“复杂的跨国合作”方式来建立干涉新形式，不仅对他国施加军事和外交压力，还时常对他国反对组织提供直接、间接资助，同时也加紧了对他国文化、意识形态进行西方价值渗透，并期望通过这些努力，建立愿意冒险并为其服务的不同专业领域的亲西方干部队伍，实现其对非西方国家政府的颠覆和控制。我认为，不断推进对霸权概念的理解，不仅有助于深化对“颜色革命”复杂概念的全面理解，而且更有助于在现实中寻找应对“颜色革命”的斗争方法。

　　（作者系巴西共产党党员、巴西马拉尼昂联邦大学社会传播系教授）