《新大众哲学》是中国马克思主义哲学研究的重大成果，它所确立的研究理念、研究方式和方法，所提出的重大问题和关注的重点，所体现的学风和文风，对马克思主义哲学研究来说，将是一个新的里程碑。《新大众哲学》在研究上充分体现了这样几个重要的回归。

　　第一，回归马克思主义哲学的本性。马克思主义哲学就其本质来说并不是思辨哲学，而是实践哲学、生活哲学。马克思主义哲学由其理论主题所决定，必然要面对现实、面对社会生活，通过现实生活的探究来寻求人的解放和人的自由全面发展，所以马克思主义哲学是在研究现实问题中和各种批判中体现出来的。在谈到哲学时，马克思在19世纪40年代有过三个重要的表述：哲学是“文明的活的灵魂”；“哲学是自己时代精神的精华”；“哲学的世界化和世界的哲学化”。第一个表述讲的是哲学的一般化，第二个表述讲的是哲学的时代化，第三个表述讲的是哲学的现实化。这几“化”的关系是：哲学的一般化要通过时代化来实现，而时代化最终要落脚到现实化。要使马克思主义哲学走向现实，关键的环节是要实现其大众化。《新大众哲学》充分体现了马克思主义哲学的本真精神，在大众化方面作出了新的贡献。

　　第二，回归哲学的性质。哲学的本来含义就是“爱智慧”。智慧是什么？智慧是对生活的理论自觉、理性思考和合理把握。所以，不能把马克思主义哲学仅仅看作一个知识体系，而应在把握基本理论的同时，发挥它的方法论功能和智慧功能。《新大众哲学》在研究和编写上明显体现出哲学的性质，它不是要给人灌输哲学知识，而是要在许多重要理论问题和现实问题的分析中，给人提供一种新的哲学智慧，帮助人们解疑释惑。这不能简单看作是哲学的通俗化，应该看作是哲学研究的本色。

　　第三，回归研究马克思主义哲学的传统。艾思奇的《大众哲学》、延安时期的新哲学运动、改革开放初期全国性的实践标准大讨论，对中国的发展进程产生了非常重要的影响。《新大众哲学》回归和发扬了这一优良传统。这套书最大的特点就是重在问题研究，通过对当代世界、当代中国以至人们日常生活实践中各种重要问题的思考和分析，凸显了马克思主义哲学的当代价值。事实上，马克思主义哲学也只有在研究、解决问题中才能创新、发展，

　　需要指出的是，上面讲的几个回归并不是简单的回复，而是在回归过程中实现了创新。正是这些回归，给我们的哲学研究提示和指明了努力的方向。我们的哲学研究应当从《新大众哲学》中获得重要的方法论启示。