中山与中国近代化
2013年08月22日 11:44 来源：《人文岭南》2011年9月29日第10期 作者：
中山人与中国近代化
□熊月之
香山在北宋成镇，南宋设县，元明清沿袭不变，1925年4月15日，因纪念孙中山先生，改名中山县。其范围大致包括今天的广东省中山市、珠海市和澳门特别行政区。
中西文化交流的前沿
中山地区属于岭南。岭南处于中国大陆最南部。五岭高耸，万山重叠，一座天然屏障将广东、广西与中原大地分隔开来。在中国文化版图上，唐代以前，岭南人烟稀少，文化远远落后于中原地区。唐代张九龄在公元716年主持开凿大庾岭新道，方便了与中原的交通，促进了岭南的发展。中山在岭南，属于临海地区，人口稀少，可耕地少，在传统农耕时代，经济落后，故在宋、元、明代，被列为下等县。
地域文化通常受三个因素影响较大：一是地理环境，是沿海还是内地，是高山、平原还是丘陵，温度如何，雨量如何，土质如何；二是人文环境，人口多寡，教育程度，历史渊源；三是该地域在国家、地区、全球的位置，在与不同文化交流时所处的位置。
中华文明由北方草原游牧文明、中原农业文明、南方山地游耕文化与海洋文明共同构成。在以农耕文明为主的时代，农业为本，商业为末，整个国家眼光向内，以内陆为中心，首都大多设在内陆城市，或长安，或开封，或北京，也曾设在南京与杭州，但时间较短。在近代以前大部分时间里，中国政府不鼓励对外联系与贸易，包括海上交通、海外贸易、海外移民在内的海洋文明没有受到足够的重视，有时甚至闭关锁国，不许片板入海，更不保护海外华侨。在这样的背景下，沿海地区发展缓慢，中山地区只能处于中华文化的边缘地带。这个局面到明代有所改变。
自15世纪美洲地理大发现以后，西方资本主义在全球加快扩张步伐，东西方联系日趋频繁与密切。公元1553—1557年间，葡萄牙商人在澳门登岸，开始定居。此后，葡萄牙人占据澳门，居留通商，传教办学，将澳门经营为西方宗教、文化向中国传播、扩展的基地。葡萄牙人所建圣保禄教堂，曾是远东最宏伟、最壮丽、最有影响的天主教堂。明末清初，利玛窦、汤若望、南怀仁等耶稣会传教士来华，均以澳门为根据地。基督教新教传教士也以此为据点。马礼逊等人来华以后，就频繁往来于广州与澳门之间。传教士与外国商人在其他地方经营不顺时，就退到澳门，徐图发展。鸦片战争以后，中国割让香港，开放广州、福州、厦门、宁波、上海为对外通商口岸，澳门仍然维持对外开放状态。这样，自明末以后，中国对外开放口岸最多的地区是岭南，唯一一直没有闭关、保持开放状态的是澳门。
澳门本属香山县，澳门范围小，香山范围大。澳门长期开放，香山则长期处于中国对外开放前沿，长期处于中西文化交流交汇交融的前沿。以较大地区而言，香山地区在近代以前，在鸦片战争前后，是与西方接触最多、对西方了解最多、拥有西方知识最为丰富的地区。
在近代史上，香山地区以“四多”出名，即华侨多、买办多、留学生多、基督徒多。这“四多”，均与西方文化影响有关。或者说，这四类群体，都是中西文化交流、融合的产物。香山人因此成了中国近代化的领头羊。
近代化知识先声夺人
较早拥有丰富的近代化知识，是香山人在中国近代化过程中领先一步的重要原因。
容闳7岁时，就被父母亲送到澳门的一所教会学校里读书。容闳的父母亲为什么要将那么小的孩子送到外国人办的学校里读书？道理很简单：学洋文，学新知，与外国人打交道，挣大钱，不再受穷。容闳父母为什么不教儿子去读《四书》、《五经》，去参加科举考试，然后升官发财？道理也很简单，能科举中式，升官发财，荣宗耀祖，那当然好。但那条路太难，概率太低，成本太高，不像读洋文、做买办那么实在，最简单的道理往往是最深刻的道理。
如果中西关系一直保持在1840年以前的格局，如果中国一直处于封闭状态，香山人在中国的影响就不会像后来那么大。一旦中西隔绝的局面被打破，中国被纳入世界体系之中，一旦中国踏上近代化的道路，香山人的作用就有可能得到充分的发挥，其影响就会放大许多。近代中国走向世界的历程是世人所熟知的：1842年以后五口通商；1860年以后十六口通商，长江开放；再以后是口岸越开越多，门户越开越大，与西方世界联系越来越密切，近代化的步伐越来越快。与此相一致，香山人的作用、影响几乎无处不在：第一批留学生，第一批买办，第一批近代实业家，第一部中西对照的商业会话词典，第一个参加世博会，第一批大型现代百货公司……几乎所有与西洋联系密切的领域，都活跃着香山人的身影。
近代化实践着其先鞭
中国近代企业家中相当一部分人是由买办转化而来的，而最早的一批多为香山人，诸如唐廷枢、徐润、郑观应、莫仕扬等。鸦片战争以前相当长一段时间里，中国只有广州一口对外通商，由十三行垄断，由买办居间联系，其中相当部分是香山人。长年累月，香山买办对于世界大势、各地物产、中西商情、交通线路、贸易规则、人情世故，或亲身经历，或耳濡目染，了解极广，所知甚深。当沿海、沿江众多城市开辟为通商口岸以后，当以学习西方坚船利炮、工商科技为主要内容的洋务运动兴起以后，这些买办便获得一显身手的机遇，随着洋商的足迹，随着洋务企业的兴起，活跃于各种新式企业与洋务活动中。唐廷枢是典型。他由香港拍卖行学徒，而香港政府翻译，而上海海关职员，而怡和洋行买办。在怡和洋行，他历时10年，经理航运，收购丝茶，为老板投资当铺，经营地产。
1873年，他做出常人难以理解的举动，辞去已经驾轻就熟、待遇极为丰厚的怡和洋行买办位置，就任成立不久、没有任何起色的上海轮船招商局总办。他为什么会作出这样不合常规的决定？原来，有一次，他乘船由上海返回香港，途中遇到风浪，其船避风，洋人船主限给每位乘客一壶水，约重一磅，饮用洗面均在内。船中有一百多头羊，则满桶水任其饮用，不受限制。唐廷枢受此人不如羊的刺激，大为愤恨，从此萌发与洋人争利的思想。他任职轮船招商局，目的之一就是挽回利权，与洋商争利。唐廷枢一生自营、合营、参与、主持的各种企业有47家，涉及航运、矿业、铁路、医院、学校等方方面面，每一样他都由外入内，力求最好。
卓越的实践根源于正确的决策，正确的决策根源于过人的眼光。香山人见多识广，所以，在很多时候眼光超前，决策正确。这方面例子很多。光绪初年，新兴产业石印业面临巨大的发展机遇，原来从事房地产、航运业的徐润抓住了这一机遇，果断地投资石印业，开设同文书局，获得极大成功。清末民初，环球百货面临重大发展机遇，身在澳洲的香山华侨，抓住了这一机遇，转身向内，大举发展，创办了先施、永安等百货公司。
近代化人才独领风骚
中山地区近代化人才方面之广，影响之大，在全国独领风骚。近代中国人才的分布，很明显地与地域特点有依存关系。因太平军的关系，广西所出农民起义人才较为集中；因湘淮军的关系，湖南、安徽所出政治与军事人才较为集中；因袁世凯编练新军的关系，安徽、河北所出新军人才较为集中；因大都市上海的关系，江浙所出实业人才较为集中。若论了解西方、学习西方的近代化人才，则不能不推广东。毛泽东曾经提到的四个学习西方的先进的中国人中，三个（洪秀全、康有为、孙中山）是广东人，只有一个（严复）是福建人。这些人中，又以孙中山最为突出。
孙中山之所以成为伟大的民主革命先行者，成为杰出的思想家，与他出生、成长的环境密不可分，与香山的文化环境密不可分。香山对于孙中山的意义是多方面的。孙中山从事革命活动，有三大支柱，一是三民主义的思想支柱，二是中国同盟会的组织支柱，三是爱国华侨的经济支柱。这三大支柱无一不与香山有密切关系。思想影响方面前已述及。组织方面，中国同盟会的前身是1894年孙中山在夏威夷创立的兴中会。兴中会第一批20多名会员大多是香山人。1900年至1905年加入兴中会的195名会员中，香山籍的有79名，占40％。从1894年兴中会成立到1913年二次革命失败期间，参与革命活动的香山籍华侨不少于200人。经济方面，香山华侨是孙中山从事革命活动的重要财源。1895年的广州起义，为反清革命的第一次起义，其经费是由孙眉和檀香山华侨捐资支持的。据不完全统计，为支持孙中山的革命活动，自1895年至1912年，檀香山华侨就捐助了8000美元和63255银元。
上述四个特点，地缘优势、知识优势、实践优势与人才优势，相辅相成，相得益彰，使得中山人在近代中国的影响，远远突破地域的限制，成为突出的文化现象。
（作者系上海社会科学院副院长、历史研究所所长）
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和美：中山的城市物语
□胡波
素有岭南水乡之称的中山市，是伟人孙中山先生的故里，又是海内外闻名的侨乡。民国时期，这里曾是全国唯一的模范县，在南京国民政府的政治版图上占有重要位置。改革开放后，这里先后获得国家环保城市、国家旅游城市、联合国人居奖、首批全国文明城市和国家历史文化名城多项殊荣。依山傍海、气候宜人、土地肥沃、物阜民丰、风景秀丽、四季飘香，这些得天独厚的自然环境和独特的人文环境，使这里在历史的演变中，逐渐具有了和美的气质和岭南的风格。
珠江三角洲平原上的中山、珠海、澳门曾属香山县管辖，唐宋时期，这里还是海中的岛屿，其地最狭、其民最贫。明清时期，则“三面环海，有波涛汹涌之观，擅土地饶沃之美，民情笃厚，赋性冒险”。咸淡的伶仃洋和浩瀚的大海，本来是人类难以逾越的天然障碍，但是，勇敢而又聪慧的中山人，却从它们那里获得舟楫渔猎之利；潮田、沙田、盐碱地和大大小小的岛屿，本来不利于耕种养殖，但是，务实而又灵活的中山人，却在改造和顺应自然的过程中，学会了筑堤修围、防潮防咸、保护沙田，创造了桑基鱼塘、果基鱼塘、蔗基鱼塘的循环经济发展模式，变沙田为渔米之乡。
逶迤秀丽的五桂山，曾为古代中山人“耕海”提供了天然的屏障和安全的港湾；浩瀚飘渺的伶仃洋，也同样为从事农耕和渔业的中山人提供了丰富的食物和无限的商机。香山岛、伶仃洋、石岐海、大沙田，这些中山先民赖以生存的物质基础，曾直接成为中山人最初的生产和生活的舞台。中山人也在这种复杂多变、动荡不安、浪漫而又富于诗意的环境里，智识得到增长，意志受到磨砺，情操得到陶冶，心灵得到净化，个性得到塑造。他们在这片肥沃的土地上，精耕细作，代代繁衍生息，自由自在地挥洒着自己的性情，又尽情尽性地书写了城市的历史。
水平如镜的鱼塘，鹅黄嫩绿的沙田，舒卷自如的云海，花落花开的季节，时刻都能激发人们的审美情趣，勾起人们无限的思绪和遐想。餐饮着大珠江的水，沐浴着伶仃洋的风，感受着大海潮起潮落时的律动和欢快，坐看大海惊涛拍岸时的肆意，聆听大沙田里飘来的歌声，穿梭在蕉林摇曳、绿荫浮动的田野里，中山人自然有着一颗艺术家般的敏感心灵和浪漫情怀。他们喜欢歌唱，有咸水歌、高棠歌、大罾歌的竞唱；他们爱表演，有醉龙、飘色、舞龙、舞鹤的传世；他们热爱艺术，有漫画、粤乐、曲艺、摄影、书法、绘画等方面的大师闻名于世；他们享受生活，所以学会了四时进补、天天喝汤，催生了丰富多彩而又独具特色的饮食文化，成功地将生活艺术化，又将艺术生活化。
自然的人化和人的自然化，在中山这里一代代地演绎着。这里虽然经历过沧海桑田的巨变，但同时也遭遇过多次的人口迁徙和社会融合。中山社会发展史，就是一部移民史和沿海开发史。历史上，中山经历了具有深远影响的三次大的移民潮：第一次是宋元时期，北方战乱，中原板荡，民不聊生，一些有经济和社会实力的中原望族，举家南迁。他们中的一部分，从南雄珠玑巷辗转南移，进入珠江出海口和伶仃洋交汇处的香山群岛及附近水陆交界处，成为这里最早的中原移民；一部分从东南沿海的福建出发，沿海岸线向南海漂泊，也进入香山地区，与珠玑巷移民一起，成为香山最活跃的一批“外来户”。第二次是明清时期，北方和福建东南沿海的一些高门大户，为了躲避战乱，谋求更大的发展空间，有组织有计划地集体迁徙，最后选择了香山这里的一些宜耕宜渔的地方，落地生根、开枝散叶，成为这里的“新客家”。第三次是新中国时期，南下干部和军转民人员，以及改革开放后蜂拥而至的高校毕业生、科技人员和自由职业者，他们选择了中山，成为中山经济社会和文化发展的主力军。从香山县到中山市的850多年里，一直有不少怀抱着各种动机的族群，主动融入到香山或中山经济建设和推动社会文明进步的活动之中。
移民也移文化，移民潮也就是文化潮。这些在不同历史时期辗转而来的闽南人、客家人、广府人，以及其他不同地域文化里的移民，在漫长的生产和生活过程中，不仅传承和弘扬了各自不同的文化特性，而且还以开放的心态和创新的精神，主动地融汇了古今中外的文化和文明成果，如西方基督教文化、南洋文化和中原儒、释、道文化，并在“和而不同”与“不同而和”的双重原则下，“各美其美，美人之美，美美与共”，形成了多元一体的文化生态和共建共享、共生共荣的和谐社会。
移民社会的最大特点，是开放包容，团结互助，开拓进取，永不自满。移民求新求异的心理和非凡的适应能力，使他们不拘泥于传统，富有冒险、开拓和创新精神。移民又是精明灵巧的，在长途跋涉的过程中，需要很好的组织策划和情绪调动，需要相互扶持和团结协作，否则，举家全族不可能一站一站地走下去，也不可能在异地一村一镇地兴盛起来。移民社会是一个接受和被接受、容纳与被容纳的社会。理解和宽容，是移民最难得的心态；团结与友爱，是移民最可贵的品格；“博爱、创新、包容、和谐”，是中山的城市精神，所有这些，也是移民社会可持续发展的秘密所在。过去，这里汇聚和养育了闽南语系、客家语系和粤语语系的子子孙孙；改革开放后，土生土长的中山人，以海纳百川的胸怀，向海内外关心中山、支持中山、热爱中山的人，张开双臂，欢迎他们来中山参观游览、度假休闲、交流学习、投资创业和安家落户。小城中山，实际上就是一个和和美美的大世界。
好山好水好儿女，美色美景美世界。五桂山、伶仃洋、大沙田、岐江河，大自然赋予中山人一方丰美的水土，使世世代代的中山人有了安身立命的依托；闽南人、客家人、广府人，以及所有进入中山的“新客家”，在适应自然和改造自然的物质生产与精神创造中，也赋予了这块土地以独特的人文内涵，使这里的山山水水、花草树木以及城市景观，因此有了柔美的风情与和谐的生命气息。
和美，成了中山城市的物语；中山城市的物语，始终洋溢着和美的芬芳。
（作者系中山市文联主席、教授）
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