乡土教育是国民教育的重要组成部分
2013年07月28日 15:57 来源：《人文岭南》2013年7月26日第30期 作者：胡波
当代教育有效地传播了自然科学、哲学社会科学和人文科学等方面的现代知识，培养了一大批专门人才，但有时却忽视了乡土知识、地方性知识的普及和运用，低估了乡土教育和乡土教材在人才成长和文化传承中的价值和意义，看不到乡土教育和乡土教材在陶冶人们思想和爱国情操、增强家乡和国家文化认同感等方面的作用和影响。
乡土教育和乡土教材一直是近现代中国教育体系中的重要组成部分，曾是倍受推崇的劳作教育、生产教育、公民教育、生活教育、体验教育、合科教育和乡土教育等七大国民教育的中心内容之一。甚至可以说，乡土教育在本质上就是前面六种教育思想综合的结晶。百年来我国坚持的乡土教育，是以养成乡土之爱为起点而启发爱国心的教育。勃尔格曼就认为乡土教育的目的，“不外爱护团体和献身团体。这种团体的爱护，除家庭之外，表现于三种基本形态，就是乡土之爱（基本的）、祖国及全人类之爱（滋生的）”。可见，乡土教育就是让学生了解、认识其所居住地方的人、事、物，包括生活环境、历史人物、自然景观、传统艺术与思想文化等，使他们能认同和热爱自己的乡土，以激发他们改善环境及建设地方的意愿。
乡土教育离不开乡土教材的编撰和使用。乡土教材既是国家统编教材的补充，又是乡土知识和地方性知识，以及地域文化的集中表现。所谓乡土教材，一般是指以本地历史传统、名胜古迹、地理环境、物产资源、民族状况等有意义的事物为内容而编成的教材。这种教材既可以作为全国统一教材的补充、丰富教学内容，又可以使学生联系本地实际进行学习。用它进行教学，既符合由近及远、由具体到抽象的原则，又有助于培养学生热爱家乡、热爱祖国的传统观念，更有助于激发学生继承革命传统、发扬民族自尊精神。
就个人的成长或社会化而言，每一个人都是在特定乡土文化中逐渐长大的。乡土文化就是个人的母体文化，是每个人与生俱来的文化模式，无法选择又无法逃避。个体通过不断的情感和行为积累，对乡土教材中所蕴含的文化进行不断的学习和系统解读，逐渐形成一种心理上的整体乡土感。
这一过程也是形成乡土认同的社会化过程。乡土教育的目标，就是增进人们对乡土文化的认知，激发乡土意识，产生乡土情感，进而实行乡土建设和文化改造。因此，近现代以来，乡土教育的提倡、乡土教材的编写，以及乡土课程的设置，不仅成为国家教育体系中的重要内容，而且也是爱国爱乡的情感教育和传统文化传承与创新的重要途径。
地处珠江三角洲腹地的中山市，古称香山。香山文化融合了中原文化、土著文化、西洋文化、南洋文化等多种文化成分，既是岭南文化的一个缩影，又是珠江三角洲乡土文化的重要标本。香山文化在发展和传承中，不仅有了深厚的历史积淀，而且也形成了自己的性格特点。早在上个世纪初，中山人就编辑出版了《中山乡土志》和介绍地方风土人情、经济民生、文化社会等方面的简明读本。尤其是20世纪80年代初中山市教育局编写的《孙中山先生的故乡》和《中山历史》等乡土教材，开启了中山乡土教育和乡土教材的先河。2005年9月初，中山市各学校在全省率先开展乡土教育，编辑出版了一套图文并茂、装帧精美的乡土教材——《乡土中山》。
乡土教育既是知识和情感教育，又是文化创造和文化传承的重要途径。在经济全球化、政治多极化和文化趋同化的今天，乡土教育更是国民教育的重要组成部分。乡土教育的提倡、乡土教材的编写，以及乡土教育的课程设置，都直接关乎国民综合素质的提高和文化软实力的增强，甚至直接影响传统文化的传承和人文精神的重建。
（作者系广东省中山市社科联主席、教授）
责任编辑：虚拟的系统用户
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