如火如荼的岭南文化研究，催生出“岭南学”一词，如从纯学理意义上对其作一界定，必有不同的解读。然而，笔者觉得，其问世之意义，在于引导人们对区域文化的关注、研究，在于提升区域文化的影响力和辐射力，在于区域传统文化的弘扬，而非限于对其定义的诠释。但怎样研究、如何提升则是今天面临的课题。这里，提几点建议。

　　第一，区域历史文化向为学界所倚重，历史上的大家名家，无不涉足其中。就岭南文化研究而论，生于斯、长于斯之前辈硕学鸿儒自不用多费笔墨，即使是来自异域之骚人墨客也多有涉猎。如众所熟知的鲁迅，曾校勘唐刘恂的《岭表录异》。前人的研究成果是后人研究的基础和案头必备之参考。所以，今天研究岭南文化，首先得明了前人已做了什么，取得了怎样的成果，达到了什么样的水平。不然，要么花大的人力物力去重复前人的劳动，拾前人之牙慧；要么认知水平还远比前人逊色；要么常有取得突破、填补空白、重大发现的高调，却懵然不知闹出笑话，贻笑大方。这些现象，确时有发生，应引以为鉴。

　　第二，区域文化是中华民族文化的组成部分。研究区域文化首先要有中华民族文化的宏观视野，具体说就是历史上先进的汉文化对边陲的辐射和渗透，偏于一隅的岭南尤是如此。岭南因开发较晚而相对落后于中原地区，在千百年的历史嬗替中，先进的中原汉文化不断输入、影响岭南，带动和促进岭南地区社会、经济、文化的发展。所以，岭南文化的主体或母体应是汉文化，岭南文化是汉文化的子文化，不管其自身特色如何显著，也不会游离于母体之外。研究区域文化就不能只取其子而舍其母，而于母体文化内与其他区域子文化比较，还更有助于认识其自身的特色。人们常说粤语保留了不少古汉语的音韵，就是这种母子文化传续和演变的表征。

　　第三，作为岭南区域整体的文化——岭南文化，无疑要从宏观层面作总体的描绘和把握，但宏观总体把握得好否，首先取决于微观层面对区内各地特色文化的个案解读。岭南一隅，涵两广、海南及闽南部分，幅员虽称不上辽阔，但也不算狭窄。传统上以语系为据把岭南文化分为广府文化、客家文化、潮汕文化三大部分，便于学术探析。然三大块内各地的文化还是自有特色而难以一言涵盖，如以白话为标志的广府文化区，广东与广西不同，粤西之湛江与粤北之韶关各异，即便是核心区之南番顺也异彩纷呈；以客家话为标志的客家文化区，粤东之潮汕与粤北之韶关和粤西之肇庆等地也特色各具。除语言外，民俗风俗、民间信仰、宗教崇拜、民间艺术、服饰艺术等以及对外交往、丝路贸易、少数民族文化等都不易以三大部分文化来统揽。

　　今天研究岭南文化，必先倚微观个案的成果，后方可作宏观的把握。广东省去年出台建设文化强省纲要，提出打造10个地方特色文化研究基地的任务，就是循此逻辑理路去推进。

　　第四，关注岭南文化的传承与发展。当下有个值得注意的现象：重历史而轻现实，重研究而轻普及。在漫长的历史变迁中，岭南文化随着时代的前行而发展变化，有着鲜明的时代印记。研究岭南文化，其历史部分固然重要，但现实也不能忽视。近代始，广东一直领风气之先，尤其是改革开放以来所形成的新时期广东人精神——“敢为人先、务实进取、开放兼容、敬业奉献”，实为岭南传统文化的传承与升华，其发展的脉络是不可割断的。此外，研究历史最终是为了现实。所以，在一定意义上，笔者建议要花大的力气去研究、总结当下岭南文化的新内涵、新发展、新形态。要把研究成果转化应用，普及推广，惠及社会，教化大众。

　　第五，岭南文化的研究能否持续，有一个重要的前提是研究力量的可否持续。改革开放以来，“孔雀东南飞”，大批外来人才填广东，充实地方文化研究队伍，不少人成了地方特色文化研究的中坚。但整体来看，有个令人揪心的事实：外来人才不懂方言，不熟习俗。研究地方文化，首先要融入情感，否则嚼之乏味，或应付了事，难有上乘佳作；其次要听得懂方言，熟悉民风民情，否则南腔北调，南辕北辙。所以，建议加大人才培养，外来人员“既来之则安之”，安下心来，身心投入，行走民间，扫清语言障碍，与本土研究力量凝成合力，岭南文化研究的可持续发展可期可遇。

　　（作者系广东省社会科学界联合会副主席）