“南粤名山数二樵”，这里的二樵，指的就是“东樵”罗浮山与“西樵”西樵山。万历时人霍尚守称：“罗浮为仙人窟穴，秦汉以上，业已著声”，而西樵之名却是“曾不一二见”。（马符录《西樵山志》）一直到明代中期以前都寂寂无名的西樵山，为何能够在明代中期以后成为“伯仲罗浮”的南粤名山呢？

　　西樵山由寂寂无名到闻名遐迩的过程，发生在明代弘治到万历这一百年的时间里，此时，西樵山不仅获得了“理学名山”的美誉，而且在万历年间成为了“羊城八景”之一，奠定了其“伯仲罗浮”的坚实基础。西樵山在明代正德、嘉靖年间，山上书院、精舍林立，其中最为著名的四大书院，分别是湛若水创建的大科书院和云谷书院、方献夫创建的石泉书院、霍韬创建的四峰书院。四大书院因湛、方、霍诸公的倡学而大盛，这段时期广东名士辈出，四大书院成为此后数十年间广东士大夫一个重要的讲游之所。清人刘子秀称：“当湛子讲席，五方问业云集，山中大科之名，几与岳麓、白鹿鼎峙，故西樵遂称道学之山。”（刘子秀《西樵游览记》）西樵山“理学名山”的地位，就是奠定于此时。

　　在四大书院中创设时间最早、名声最大的，当数明代著名理学家、增城人湛若水的大科书院。西樵山“理学名山”的称号，其最重要的贡献者当属湛若水。

　　湛若水于正德十年（1515）二月因母丧丁忧，同月扶柩南还。正德十二年服阕后，以“扶病莫前”的理由请求朝廷准许“原籍调理，谢绝人事，采药西樵”。同年闰十二月，坐落在西樵山烟霞洞（今西樵山桃花园）的烟霞隐居与大科书院落成。但此时作为独立主体的大科书院尚未出现，只是附设于烟霞隐居之内。其后两年，“四方学者云集难容”（吕柟《大科书院记》），从师求学的学子越来越多，原有的馆舍不敷使用，于是在正德十四年七月，大科诸生请求在烟霞隐居之下建设堂馆，经过卜地、经营、督工，至是年十二月甲子日落成。至此，大科书院规模大具。

　　大科书院建筑主体分为烟霞隐居与大科书院两部分。其上为烟霞隐居，主要建筑为栖霞楼、茹芝堂、正谊堂、崇经楼、乐阁；其下为大科书院，主要建筑为凝道堂、进修斋、敬义斋、寅宾馆、太史坊等。从正德十二年入樵到正德十六年底应嘉靖皇帝诏命出山为止，湛若水在西樵山中度过了四年时间。

　　大科书院时期对湛若水的学术生命历程具有重要意义，西樵山成为了甘泉学派在岭南的重要讲学地及思想传播地，此外，更重要的是，湛若水在这一时期，创作了大量代表性的著作，短短四年多的时间里，湛若水着手或完成了《大学》、《中庸》、《礼》等经部的诠释著作，《大科书院训规》这一被后世视为典范书院规范的著作，以及《遵道录》、《樵语》、《新论》、《知新后语》等理学语录类的著作。这些著作给湛若水带来了巨大的学术声誉，也使其甘泉学派奠定了与阳明学派平分秋色的地位。黄宗羲在概括湛若水的讲学时称：“王、湛两家，各立宗旨，湛氏门人，虽不及王氏之盛，然当时学于湛者，或卒业于王，学于王者，或卒业于湛，亦犹朱、陆之门下，递相出入也。其后源远流长，王氏之外，名湛氏学者，至今不绝。”（黄宗羲《明儒学案》）

　　（作者单位：香港中文大学历史系）