古琴艺术（岭南派）代表性传承人谢导秀（中）出席广东古琴研究会广州分会在广州城市职业国学院的挂牌仪式。

 

 

 

 

 

国家一级文物，唐“九霄环佩”琴

 

 

　　编者按：唐代诗人张祜《听岳州徐员外弹琴》诗云：“玉律潜符一古琴，哲人心见圣人心。尽日南风似遗意，九疑猿鸟满山吟。”这首诗很好地展现了古琴音乐的历史、音律、音色、境界和追求诗意的特点。

　　古琴，又称七弦琴、瑶琴，是中国音乐中非常古老的弹拨乐器，其起源颇有些神秘色彩，众说纷纭，如有说源于伏羲，也有说起源于神农、黄帝或虞舜等。不论怎样，从《诗经》中的《国风》和《小雅》多篇都有琴这种乐器来看，似不可将“昔者舜作五弦之琴以歌南风”（《礼记·乐记》）遽断为好事者的附会。中华琴乐之历史可谓久矣！

　　古琴·君子之道

　　古琴以其古淡的音色、幽雅的旋律和玄远的意境所构成的独特音乐形象，成为了文人士子们休憩身心、修养心性的良方，甚至成为了世外高人息影林泉、研几造化、参同天道的道器，这也是古琴与一般乐器不同的地方。《礼记·曲礼》所谓“士无故不彻琴瑟”，就是说琴为怡情养性之方，不可须臾离身；陶渊明先生所谓“但识琴中趣，何劳弦上声”，即是说琴乃悟道乘化之器，可操而不可执。历代文人士子和世外高人归心于古琴，日益丰富、拓展和深化了古琴音乐的内涵和追求，由此形成了以琴器、琴曲、琴谱、琴学、琴道为主体的广大精微、绵绵不绝的琴学文化。

　　岭南琴学：远至汉代

　　在这广袤的琴学园地中，岭南琴学无疑是非常重要的一脉。据考古发现，岭南的琴踪可远推到汉代，但真正发祥则在南宋时期。中国古琴音乐在经历了春秋、汉晋和唐代三个兴盛时期后，发展到南宋又迎来了第四个高峰。南宋时期，出现了郭楚望、姜夔等著名琴家和《潇湘水云》等知名琴曲。杨纉更以国丈之尊、公卿之重广结琴家，与毛敏仲、徐天民等门客一起，将宫廷秘藏阁谱与民间所传江西谱、韩佗胄及张岩藏谱融为一炉，编成卷帙浩繁、收曲宏富的《紫霞洞谱》。一时间，家弦户诵，琴学称盛。后来，宋室南渡，琴人携琴谱南来，岭南琴学遂以冈州（今广东新会）一带为中心发展了起来。再后，岭南琴人更将传谱集为一编，是为岭南琴人所宝之《古冈遗谱》。

　　岭南琴学经元明两代积累，又蒙陈白沙、湛甘泉、黄泰泉等理学家的心学和乐学思想滋养，奠定了丰厚的基础，至清代迎来了全面的发展。岭南古琴界先后出现了陈子升等琴家或琴学家，刊刻了《蓼怀堂琴谱》等具有相当影响的琴学或乐学著作，创作了《楚吟行》等琴曲。其中，更以黄景星为中心形成了风格独特的岭南琴派。

　　20世纪以后，许多人视传统文化如弊屐，古琴音乐也未能例外。然而，尽管如此，岭南古琴仍然不绝如缕，广州有郑健侯等琴家绍续琴统，香港则有容心言、卢家炳等琴家继开新局。1980年广东古琴研究会成立，而香港则陆续出版了《春雨草堂琴谱》、《愔愔室琴谱》和《琴府》等琴学著作。

　　进入新世纪，岭南古琴又有了新的发展：古琴走进了高校，走进了社区，逐渐为大众所接受，吸引了越来越多的古琴爱好者。现在岭南琴人已从80年代的几十人发展到近千人之多。

　　（作者单位：广州城市职业学院国学院）