广府文化概念不断延伸
2013年09月29日 15:13 来源：《人文岭南》2013年9月27日第32期 作者：王杰
近年来，广东学界对客家文化、潮汕文化的研究颇为重视，相较而言，“广府文化”似乎被挤向边缘。
作为岭南文化的重要组成部分，广府文化当前似乎面临着一个新的历史磨合期，即指新移民对广府文化的文化身份认同。也就是说，约两千万新广府人要真正融入广府文化圈，需要一个艰苦且相对长的时段。与客家、潮汕文化不同，广府文化的地域、方言概念越来越淡化，边际外延也越来越模糊。这似乎给学界、民间造成一种“假象”——以为广府文化已被岭南文化所淡化。
然而，当下呈现的“沉默”仅是一种“过渡”现象。随着边际空间的拓展与升华，必将为广府文化的兴盛，提供更为宏大的机遇。
应是“泛”广府的文化
“广府”缘自一个历史地名，铭刻着原生的历史文化印记，随着时空的更替，不断变化发展，逐渐演绎为一个地域文化的代名词，乃至成为人们热衷研探的文化载体——广府文化。从历史的、个性与内涵的意义上说，“广府文化”是一个富有岭南风韵与特质的文化概念。这个概念又是和明清两代的行政设置相关联的。
如何给广府文化定位（诸如“广府”、“广府人”、“广府文化”等），首先要弄清这些概念所蕴涵的矛盾的对立统一关系，即“古”广府非“今”广府，“彼”广府亦非“此”广府。我们无须复活一个历史文化的标本，但是，我们有责任去厘清广府文化的发展因由，以利于承传、创新与发展。因为，优秀的历史文化传统，可以支撑和提振现代文化创新的内蕴。
从语言角度上说，广府文化是“泛”语言的文化。语言是最显现的文化标记，文化的概念首要和主要的标尺就是方言，方言既是表征，亦彰显其个性特质。维系广府文化的标志语言是广州方言（粤语）体系。
长期以来，粤语基本呈现的是一个“封闭式”的语言体系，粤语保存着大量古语古音，其中单音节词比较多，北方方言则是从单音节向双音节转换（粤语与普通话差距较大），粤语因之被称为古代语言的活化石，这就是“个性”。
需要特别指出的是，广府一域虽以粤语方言体系为主要方言标记，但是在以“粤语”为“强势”的广府地域板块中，还生活着少数不操粤语的“异言”群体，比如中山有讲闽南语的，也有讲客家话的。
可以说，与客家、潮汕文化的单一语言不同，广府文化地域的语言是多元的。语言的认同就是文化身份的认同。如此，新迁入广府地区者，或者在粤语地区曾经生活过又到其他地方发展者，只要他对广府有认同感，那就应该算是广府人。从地域的角度审视，广府文化是泛地域的文化，这个“泛”字，似应以粤语为主要标志。以粤语为纽带，广府文化的地域概念又有多源头、多走向的特征，“泛”义浓重。
一般认为，广府源自“广州”。“广州”一词最早见于东吴黄武年间，那时的“广州”是岭南的大州，管辖范围广及今广东和广西东部。时下所说的“广州府”，乃是明清以来的行政设置，包括南海、番禺等十几个县，辖区相当于今珠江三角洲的腹地一带。
历史上的“广府人”，有源出多头之说，有说来自两汉时期的“广信”（今梧州、肇庆一带），有说迁于南雄的珠玑巷等等。要对广府文化作整体研究，广府“祖宗”之发祥地似不该被“遗忘”。说到走向，大抵包含两个层面：一是向周边伸延甚至向纵深区域辐射，一是往海外移民。
应是“泛”文化的文化
从广义上说，广府文化又是一个“大文化”范畴，涵盖着政治、经济、社会、文化诸多层面。
因移民与海洋的恩赐，广府文化泛语言、泛地域的优势凸显，这有利于冲破原本固化或封闭的藩篱，形铸多元、包容、融和与进取的文化性格。从广府走出的梁启超说：“广东人于地理上受此天然优胜之感化，其剽悍活泼进取冒险之性质，于中国民族中，稍现一特色焉。”（《世界史上广东之位置》）孙中山说：“吾粤之所以为全国重者，不在地形之便利，而在人民进取性之坚强；不在物质之进步，而在人民爱国心之勇猛。”（《留别粤中父老昆弟书》）由是，广府——从一个行政区域外延为一个文化概念，它既承载着区域空间的概念，又超越了区域的界限，成为一个大文化的载体。
尤其是近代以降，开风气之先成为广府文化性格的代名词。要之，广府文化的“泛”字被大写了，不仅泛语言、泛地域、泛文化，而且泛经济、泛政治，博大精深，其妙无穷。在这个意义上说，研究广府文化，便是切入了中国走向世界、世界走入中国这个近代的大“主题”。
如是，广府文化的身份认同，其基点是语言和地域的本土性，但又不仅仅限于语言、地域的因子，其亮点应是高山仰止的文化价值的认同。文化价值的认同，就是一种与时俱进、融汇创新的核心理念。有了这种理念的支撑，生活于广府地域的人，几可淡化方言维系，模糊边际意识，增强开放融汇，激发创新活力。如是，广府文化之生命力，自当强劲不息，经久不衰矣。
应是“泛”时代的文化
时代在演化，历史重脉承。我们从哪里来，该往哪里去？这是永恒的主题。研究历史、审视文化，乃是为了借古鉴今、承传精华、弘扬文明、决胜未来。
曾记否，学人曾把广府文化的中心区域广州誉为岭南文化的中心地、海上丝路的发源地、民主革命的策源地、改革开放的前沿地等等。而当今一代矢志复兴中华的广府子孙为实现伟大的“中国梦”而努力，也正是升华了先贤的愿景。
广府文化泛时代，广府人“但开风气不为师”，可谓大音希声，大象无形。
史学研究尤须关注时代，参与现实，为现实服务。历史学家要有现实情怀，不画地为牢，更不画时为牢，这是哲学文化的视野，与毛泽东讲“古为今用，洋为中用”同一个要义。当下对广府文化的研究，要着眼用力承传古人的智慧、历史文化的真善美，进而循循善诱，研究和解决当代的问题。“洋为中用”亦同此理，而且“洋为中用”应与“古为今用”携手并肩，强化于广府文化的研究领域之中。
广府文化研究既是一个学术的大殿堂，又是一个有利于促进当今社会发展的大平台，我们要以饱满的现实情怀，炽热的人文关怀，为广府文化的真善美鼓与呼，为发挥广府文化正能量行与动，时不我待也。
（作者单位：广东省社会科学院）
责任编辑：虚拟的系统用户
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