乡村振兴是全面建成小康社会、全面建设社会主义现代化国家的重大历史任务。习近平总书记多次强调，要夯实乡村治理这个根基。农村社会稳，国家大局就能稳。2019年中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于加强和改进乡村治理的指导意见》，提出“到2035年，党组织领导的自治、法治、德治相结合的乡村治理体系更加完善，乡村社会治理有效、充满活力、和谐有序”。在乡村振兴和乡村治理的过程中，如何挖掘各方人士的潜力、协调各方力量来共同参与乡村治理与发展，成为当下重要的议题。

　　在瑶族聚居的乡村社会，师公是传统乡村社会阶层的重要组成部分，是地方基层组织之外，参与乡村治理、发展乡村经济的重要力量。他们知识丰富、能说会道、办事公平公正，因而享有较高的社会威望和影响力。瑶族师公不仅在瑶族宗教活动中扮演主角，在维护社会稳定、传播传统知识、治疗疾病、推动经济发展等方面也发挥着重要作用。

　　化解纠纷  和谐邻里

　　乡村是由村民群居而形成的最基层的组织，是构成国家社会体系的据点。因此，乡村治理是国家治理的基石，乡村和谐是国家稳定的前提。随着经济的发展，文化建设、道德建设存在一定程度的滞后，乡村治理面临诚信危机、凝聚力危机以及道德信仰缺失的危机，各种矛盾也随之产生，给社会稳定带来一定的隐患。

　　以农耕为主的湘南传统乡村社会，耕读文化历来被推崇，“读而废耕，饥寒交至；耕而废读，礼仪遂亡”，所以人们对有知识、有文化、德才兼备的“能人”依然十分推崇，瑶族师公就是这样的能人。与一般农民相比，师公知书识礼，有着丰富的瑶族传统文化知识，懂得地方的乡规民约，又掌管瑶族村寨中的宗教事务乃至生产、生活各个方面。同时，人们认为师公具有沟通人神的本领，对其比较敬畏。他们在维持当地的伦常关系、道德教化等方面都具有权威性，而这种权威和声望也为调解邻里纠纷、家庭矛盾打下基础。

　　同时，师公主持的仪式往往隐含着一些道德规范和教化的内容，对人们的行为有一定程度的规约性。如“劝行孝”仪式，师公甩爻，如果一开一合表示亡灵不原谅不孝子，师公需继续诵经，不孝子继续斟酒，师公继续甩爻。如果双爻不双开或不双合，不孝之子便窘迫、害怕得汗流浃背，对围观者起到了警示和教育作用。正是通过这种民间可理解、可接受的方式参与乡村社会的道德建设、民风建设和乡村治理，师公成为传统乡村治理中个体和社会的必然选择。

　　治疗疾病  疏导心灵

　　人类世界充满挑战，人们时刻要面对各种各样的困难、天灾人祸、生老病死，当科学或文化不能解决困境时，往往会寻求所谓“非科学”手段。作为神圣世界与世俗社会的使者、人与神的中介，师公被认为是能够沟通祖先、神灵与人间凡世的超能力存在。他们不仅具有丰富的瑶族医药知识，也精通法术，因而可以在治疗疾病、疏导心灵等方面发挥作用。

　　在瑶族人的信仰世界里，认为万物有灵。人如果生病、治病，就要举行仪式。在湘南的瑶族村寨，人如果身上长疮，或者颈部淋巴发炎，要请师公念咒语，然后将画有符咒的黄纸贴在树上，患者就可以痊愈。而实际上，瑶族师公既懂巫医知识，也具有丰富的瑶族传统医药知识，他们治疗疾病经常是巫术和草药同时使用。传统瑶族医药中的药浴就是他们比较常用的方法，针对不同的疾病，使用不同的草药配方。瑶医的药浴对于恢复产妇身体、缓解疲劳等非常有效。治病之前举行仪式，实际上是为达到心理暗示和激励的作用；然后用一些经过配制的草药，让病人煎煮服用，往往能起到比较好的治疗效果。

　　自然崇拜是世界上大多数民族初始阶段的心理状态，瑶族先民也一样。而且，这种心理已经成为一种基因延续至今。当自然界产生他们无法理解的现象时，他们会产生崇敬的心理，同时也会心生恐惧。尤其是当身患疾病、遭遇天灾人祸之时，心理上的失衡愈发严重。这时，请师公来操办一些宗教仪式，从心理上给予安抚和调适，就可以消除人们的恐惧心理，让失衡的心理状态恢复平衡；同时也可以调动病人的自身潜能、增强治愈疾病的信心。因此，在某种程度上，瑶族师公又可以视为湘南瑶族乃至当地人民的心理调适者。

　　传承文化  助推旅游

　　实施乡村振兴战略，农村和谐稳定是基础，农民增收是关键。如何实现农村稳、农民富，地方优秀传统文化既是保障，又是抓手。优秀传统文化中所蕴含的人文精神、道德观念，可以在教化群众、涵养乡风中发挥重要作用，因此需要传承；同时，传统文化中程式化的仪式可以深入挖掘，助推乡村文化旅游。

　　瑶族师公在主持宗教仪式、开展活动的同时，客观上承担了瑶族文化传承、传播者的角色。他们传承文化的方式大体可以分为三种：一是直接教授儿童或弟子识字读经，师公指导那些没有机会读书的孩子先认字，然后再读经书；在有的地方，学生甚至要交一定数量的柴米油盐给师公当作学费，师公实际上类似于“私塾先生”。二是对一些神话传说的收集整理。盘古歌、瑶人出世、瑶族历史传说等以前都是口头传唱，师公将这些材料用汉字记录下来，形成了诸如《盘王大歌》《过山榜》等手抄本。同时，他们使用的瑶族经书是瑶族民间传统文化的汇集，在宗教学、历史学、语言学、文学方面都具有极高的价值。三是对民间艺术的传承，瑶族师公们在宗教仪式上用讲唱结合的方式读经，在度戒等仪式上表演上香舞、还愿舞等民间舞蹈，作法时穿戴的花衣花帽，都蕴含着音乐、舞蹈、绘画等艺术形式，是对民族艺术的传承。

　　在乡村振兴战略实施过程中，乡村旅游是有力的抓手，而独特的民俗文化正是乡村旅游的魅力所在。特色民俗文化的利用思路，应该是在保护传承的基础上创造性转化、创新性发展，实现文化资源向经济效益的转变。在湖南、广西等地每年一度的“盘王节”上，师公是绝对的主角，他们主持大型宗教祭祀活动，不仅唱读经书、跳盘王舞，还要“上刀山下火海”，表演惊险刺激，极具观赏性，吸引了大批外地游客，创造了经济效益，成为当地文化旅游的亮点。

　　需要指出的是，在瑶族师公的活动中还存在一些迷信的成分，有一些落后的思想观念。对这些内容，要引导师公对经书进行改造，摈弃封建迷信因素，加入符合现代文明与社会规范的内容。要发挥师公的积极作用，使其成为瑶族乡村和谐社会的维护者、瑶族文化的传播者和乡村文化旅游的参与者。

　　（本文系湖南省社科基金项目“从心灵抚慰到社会稳定：师公在少数民族地区乡村治理中的功能研究”（17YBA179）阶段性成果）

　　（作者单位：湖南科技学院人文与社会科学学院）