白马人也称白马藏人，主要分布在甘肃省文县和四川省平武县、九寨沟县一带，人口约1.6万人。新中国成立初期，白马人被定名为藏族，主要根据是他们与松藩、虎牙等藏民生活区毗邻。近年来，学界对白马人的族源众说纷纭。笔者认为这一问题尚有讨论余地，现借助费孝通先生提出的“中华民族多元一体”理论，结合历史文献、白马人的语言和生活等资料，就该族群的来源申说一二。

　　白马氐族是白马人最早的祖先

　　从先秦至清代文献的相关内容可以看出，历代史家对氐族的认识有一个由模糊而清晰、由笼统到具体的过程。先秦史籍均将“氐羌”合称，这是认识模糊、笼统的阶段。例如，《诗经·商颂》曰：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王！”《竹书纪年》载“氐羌来宾”，说明在这个阶段氐、羌从族群上不易区分。当今学者认为，虽然“氐羌”是一个共同的先祖，但仍有一定区别。古氐族分布于甘肃中南部的渭水、西汉水、白龙江流域，而古羌族分布在青海东部的河曲及其以西、以北等地。氐族以农业为主、牧业为辅，羌族则基本从事牧业。

　　魏晋以后，史籍逐渐出现氐、羌分称，这是史家对氐人的认识逐渐深化明晰的结果，有两个主要原因：一是魏晋南北朝时期，氐人经济文化的强大引起中原汉人的关注。例如，前秦苻坚的氐族集团曾有过叱咤风云的辉煌，陇南氐人曾先后建立仇池、武都、武兴、阴平四个地方政权。二是氐人在政治制度及文化上与中原关系密切，已明显受到中原汉人的影响。在政治制度方面，氐人“各有王侯，受中国（指中原王朝）拜封”，陇南前后建立的氐族四“国”，都先后受到南朝和北朝的“拜封”，在军事上多次为南朝或北朝所用。

　　魏晋以后，史籍不仅将氐、羌分述，而且对氐人集中生活的地域和不同群体记载得更加具体。《北史·氐传》云：“氐者，西夷之别种，号曰白马……秦汉以来，世居岐陇以南，汉川以西，自立豪帅……自济、渭抵于巴蜀，种类实繁，或谓之白氐，或谓之故氐，各有王侯，受中国（指中原王朝）拜封。”乾隆《甘肃通志》卷六《山川·直隶秦州》“文县”条有如下记载：“白水江，在城南……民居水上者为白水氐。”

　　通过上述史籍可以确知，在今甘肃省陇南地区文县等地的历史上，曾有一个主体民族为氐族的漫长阶段。白氐、白马、白马氐、白水氐等部族名称的反复出现，足以证明白马氐族是白马人最早的祖先。

　　白马人受汉藏影响颇深

　　氐人主要从事农耕，居住区域比较固定，而且比较靠近农业文明较高的中原地区，向中原学习的机会较多。为了巩固政权，氐族统治者需要仰仗中原王朝，故而一直倡导学习汉族文化，从而促进了氐族的汉化过程。早在三国时期，这个过程就已显现出来。《三国志》引《魏略·西戎传》云：“氐人有王，所从来久矣……其俗、语不与中国（中原）同，及羌杂胡同，各自有姓，姓如中国之姓矣……多知中国语，由与中国错居故也。其自还种落间，则自氐语。”隋唐以后，因氐族政权不复存在，保护本民族习俗和语言的强力作用消失，氐族加速了与汉族融合的进程。明代以后，汉族成为陇南的主体民族，氐族与汉族融合的速度进一步加快。清雍正时期实行“改土归流”，居住在川区平地的许多氐人（熟番）融入汉族之中。

　　至于白马氐人何时开始与藏族融合，唐代是一个非常重要的节点。从公元762年吐蕃占领河陇地区，到北宋大将王韶收复该地，吐蕃先后经略河陇达三百余年。这一时期，吐蕃与当地的吐谷浑、党项、羌等民族融合为藏族。吐蕃率领被征服的吐谷浑、党项以及随吐蕃东进的温末等，进入陇南地区，与当地羌、氐民族聚居融合，形成陇南藏族。藏族对陇南地区进行了长期稳定的统治，直接推动了白马人与藏人的交往和联系，白马人进入“蕃化”（“藏化”）时期。《宋史·兵志·马政》云：“宋初，市马惟河东、陕西、川峡三路，招马惟吐蕃、回纥、党项、藏牙族，白马、鼻家、保家、名市族诸蕃。”《宋史》撰修于元朝末年，主要材料是宋代的国史、实录等书，表明宋代已经将白马氐人视为“蕃”人。这至少说明，白马人此时在族群认同上与汉人远、与藏人近。直至今天，在白马人的语言中，近半数语词与藏语相同，与他处藏民基本可以进行交流，这与上述论断基本吻合。

　　独立性世承不绝

　　虽然白马氐人长期与汉藏交流、融合，但仍与汉藏民族有所不同。乾隆后期，陇南康县人吴鹏翱所撰《武阶备志·蕃夷志》曰：“在周以后，庐落耗散，其种人留居武都者，有苻氏、杨氏、窦氏、强氏、苟氏、毛氏诸巨姓，皆与汉民杂处，不复为寇盗。唯杨氏窃据爵土三百余年，西魏灭武兴，其子孙流移至宕、沙、岷等州者，仍为酋豪，迄今千余年，世承不绝。”这一记载说明，白马人一直保持着自己的传统和独立性。

　　乾隆《皇清职贡图》亦载：“文县地连秦蜀，所辖居民，盖亦苗蛮之一种，与西陲诸番不同。居县属之下舍书、英坡山等处，明时设王、马二百户分领之。至本朝雍正八年，改土归流，按地输粮，由县征解。男帽插鸡翎，每农事毕，常挟弓矢，以涉猎为事。番妇以布抹额，杂缀珠石，衣五色褐布缘边衣，近亦多效民间服饰者，颇勤。”这一记载是白马人在一定程度上保持自己传统和独立性的写照。虽然他们“近亦多效民间服饰者”，但从其惯常着装样式、特殊民俗来看，也保留了本族群的独特风貌。

　　多元一体“具体而微”的典型

　　一个族群的演变是长期的过程，不同族群之间的同化、融合是不可抗拒的历史潮流。任何民族都不可能一直纯粹地保持自己的“基因”不变，只有“和而不同”，才能一定程度地保留自己的“个性”。

　　白马人发源于古氐族，先后受到羌、吐蕃、藏族的浸染，并受到汉族的长期影响，从而成为一个独特群体。同时，他们也对包括汉族在内的其他族群产生了影响。费孝通先生提出的“中华民族多元一体”理论，也完全符合白马人。他们正是“中华民族多元一体”之中“具体而微”的典型，具有自己优秀的文化传统。各民族只有相互包容、相互学习，才能共同构建一个多彩多元的和谐社会。

　　（作者单位：兰州城市学院西北方言研究中心）