从词源学视角重新审视教育的真谛，回归上古圣哲初创文字之境，追本溯源，探索古人要传达的教育智慧，有助于形成基于中国哲学思维的教育学理论体系，以新的视野和格局服务我国的教育改革发展。
传统的教育概念
中国汉字词源。在我国最早的甲骨文字中，教育的象形字是
，对教字的解释有三种观点：第一种认为“教”=爻+子+攴，“爻”表示经典的学习，“攴”表示手拿教鞭督促学生学习。故“教”常释义为手执棍子迫使青少年学习经典，与学字相统一。学字的甲骨文
表示儿童在一所房子里学习有关占卜的知识。第二种认为“爻”是卦的符号，其意思是用手操作演示“灼龟取兆”，“敎”正好表示蓍占和龟卜的操作方法。故《说文解字》中“上所施，下所效”，施是操作、演示，即传授“善占和龟卜”；效是模仿、仿效，即学习“蓍占和龟卜”。第三种认为，教与“孝”相联系，殷人以“孝”来达到某种行政目的，即以孝为教。后来教字引申为教授、教化、告诫等含义，因此“上所施，下所效”中的上与下，指的是君与臣、父与子、师与徒等伦理关系。“育，养子使做善也”，育是指妇女孕育、养育儿童之意。总之，教育的甲骨文象形字中蕴含着我国原初的教育思想。
西方拉丁文词源。现代英语中，education一词起源于拉丁文educare，由动词edcere演变而来。前缀e有引出、导出之意，词根ducere有引导之意。edcere指采用一定的手段，把某种潜藏于儿童内心的东西（知识、智慧）引导出来。古希腊语中，教育一词与教仆相关，而教仆是对专门带领儿童的奴隶的称呼，因此，教育具有照料儿童的含义。关于教育的本质，柏拉图认为人在出生时，由于震骇使灵魂有所丢失，教育须找回失去的灵魂（智慧）；蒙台梭利提出教育是助长生命力发展的一切作为；雅思贝尔斯认为教育意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂；斯普朗格提出教育要将人的创造力诱导出来，将生命感、价值感“唤醒”。总之，西方教育注重对个体内在潜能的引导与唤醒。
传统的中西方教育思想及教育模式。从以上教育的词源中可以看出中西方传统教育思维的差异：中国传统教育比较重视施教者的权威性、支配性和教育过程的严肃性，重视对儿童进行外部的系统文化经典教育；西方教育重视施教者对受教者的引导，施教者是学生的引导者，认为教育是将学生的内在智慧引导出来，重视学生在教育过程中的主体作用。然而，这种理念是目前教育学体系中，关于教育概念的常规解读，蕴含着强烈的中西教育理念的对立矛盾。近代以来，中国大量引进西方教育思想、学说和理论著作，在逐渐西化的过程中，慢慢丢弃了中国传统文化的精髓，遗忘了我国古代圣贤的高深智慧，出现了大量的中西教学模式、教学方式的比较，一味西化。然而，西方社会的教育模式最终不适应中国本土的教育情形。如何找到其平衡点将是形成全球教育理念，进行全球教育治理的关键，也是构建人类命运共同体的底层逻辑。
教育概念的新解读
基于脑科学研究下的新教育概念。中国汉字蕴含着丰富的中华民族智慧，其造字的原则“近取诸身远取诸物”，潜藏着我国上古圣贤的质朴思想。结合“教”“育”和“学”的甲骨文词源，融合儒、释、道文化精髓，对教育做出新的诠释：“攴”除了传统理解的手持教鞭敲打外，还可以理解为用手揭开罩在儿童头上的“罩纱”（智慧的遮蔽），即激活松果体的功能，从而开启智慧。脑科学研究发现，人类大脑的“松果体”能感知自然界中的蓝光，从而判断白天与黑夜，松果体的感光结构与眼睛结构有相似性。学字中的“冖”，除了理解为一般的房子之外，也可以理解为一层遮蔽智慧的罩纱，学习是个体自主地唤醒内在生命力，破除所知障碍，使智慧潜能涌现出来，达到天人合一的境界。因此，教、学可以理解为去蔽，教育的本质是解蔽，是对个体生命内在智慧的唤醒。
基于教育新诠释下的中西教育合一思想。通过教育词源的新解析发现，中国甲骨文
与西方的education，都有“唤醒”之意。顾明远提出“教育的本质是生命教育”，叶澜提出“教天地人事，育生命自觉”。从生命智慧维度出发，教育的真谛在于唤醒个体的生命智慧，且注重自我内在的唤醒。由此，教育在本质上破除了中西教育理念二元对立的壁垒，走向了合一。合一于人类命运共同体，合一于个体生命整全发展，合一于自我意识的唤醒。这将是“中国教育下一步”之全球教育治理的逻辑出发点，是教育治理的中国方案。从中国哲学视角看，中西方教育理念犹如太极之阴阳两仪，看似相互矛盾对立，实则整体统一。
建构新教育的逻辑理路：回归中国传统文化
“悟道”启“智慧”：以中国哲学思维启智增慧。斯蒂格勒认为，超工业所制造的系统性愚昧，导致了精神和心灵彻底的无根化，造就了诸多片面畸形发展的单向度的人。因此，要实施新教育，首先要对人有深入的了解。从宇宙起源、地球诞生、人类起源，对人、生命进行整体认识，了解生命的本真，体悟中国哲学思维中“天人合一”思想的要义；其次要基于教育的真谛——生命智慧的自我唤醒，提升个体的综合素养。总之，新教育的本质是引导个体悟道，启智增慧，通过求真理、悟道理、明事理的逻辑，培养具有大德、大爱、大情怀的时代新人。
“明德”致“良知”：以中国传统文化培根铸魂。社会发展的根本是人的发展，人的发展在于其德性的完善。朱熹在《四书集注·学而篇》中认为“德者，得也，行道而有得于心者也”。《黄帝内经》中提出“天之在我者德也”；《伤寒杂病论》中提到“天布五行，以运万类，人禀五常，以有五脏”。可见，人的发展最终要注重德性的发展，所谓立德树人便是此意涵。因此，新教育要回归中国传统文化经典，如《易经》《道德经》《论语》《传习录》等，通过悟道、明明德以致良知，止于至善。总之，站在实现第二个百年奋斗目标的历史新起点，新教育以中国传统文化培根，返本开新，重拾文化自信；以社会主义核心价值观铸魂，坚定理想信念，提高缘事析理、明辨是非的能力；以君子、贤人、圣人的人格理想，树立“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的高远志向，成为有理想、有本领、有担当的时代新人和复兴伟大“中国梦”的“筑梦人”。
守正笃实，久久为攻。“孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者，不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。”新时代教育肩负新的使命，需要以中国教育智慧培育有根有魂的时代新人，助推世界永续和平发展。
（作者单位：西北师范大学教育科学学院）
