中国自古以来军事典籍浩如烟海，军事思想博大精深。围绕如何认识中国军事学在世界军事中的独特地位，梳理与传承其思想精华，展望未来军事学的发展，在庆祝中国人民解放军建军84周年之际，本报记者专访了军事科学院原院长刘精松上将。

　　雄踞人类军事思想高峰的有两个顶级人物

　　《中国社会科学报》：1990年6月国防大学出版社出版的《中国兵书总目》一书，计收上古至1911年的兵书4221种。而由解放军出版社与辽沈书社联合出版的《中国兵书集成》，选刊中国兵书要籍计50册，约1800万字。从这个数量规模来看，中国古代军事典籍在世界上是独一无二的吗？中国军事学在世界上应当占有什么样的位置？

　　刘精松：中国古代军事典籍不论是数量还是质量，我认为在世界上都是独占鳌头的。根据现有资料来看，世界上任何一个国家、任何一个民族，都没有我们这么多的军事典籍。其中有精华也有糟粕，当然更多的是精华，是军事思想的精华。从这些古代军事典籍中，我们可以比较清晰地看到中国军事学发展的历史脉络。

　　《中国社会科学报》：中国军事学发展的高峰，或者说中国军事思想的精华，您认为最集中体现在哪里？

　　刘精松：无疑雄踞人类军事思想高峰的有两个顶级人物，一个是孙子，一个是毛泽东。《孙子兵法》我们都不知道学了多少遍了。《孙子兵法》虽然只有6000多字，但是它把军事学说的精粹、战争的基本规律，解释得清清楚楚。世界上所有国家，无论是学者还是将军，都奉之为圭臬、兵经。迄今，《孙子兵法》早已经翻译成不下30种文字流传海外，久盛不衰。从这里也可以看出来，我们中国的军事思想是源远流长、博大精深的。

　　再说毛泽东军事思想。这里我要强调指出的是，毛泽东军事思想不仅指引我们党、人民解放军打败了国内外一切强大敌人，毛泽东军事思想也是我们今后建军、指挥作战不可替代的法宝。毛泽东之所以能够率领共产党、解放军打败以蒋介石为首的国民党反动派，取得中国革命的伟大胜利，根本原因就是毛泽东打的是人民战争，以人民为核心；而蒋介石恰恰是背离人民，所以注定是要失败的。

　　毛泽东军事思想深深根植于人民当中

　　《中国社会科学报》：毛泽东军事思想的力量源泉就在于其深深植根于人民当中。

　　刘精松：正是。毛泽东一辈子只有两次出访苏联，并没有到其他国家去过。这恰恰是毛泽东的优势所在。他是深深地扎根于中国这块土地上，深深地扎根于中华民族的土壤中，深深地扎根于中国人民之中，他是中国人民的伟大儿子！他把古往今来人民的向往、人民的渴求研究得最透；把中国这块土地上的人民怎样才能求得解放研究得最透。毛泽东有一篇文章，叫《红色政权为什么能够存在》，讲的就是这个问题：其一，红色政权深深植根于人民之中，红色政权的根基在于人民，红色政权的力量源泉来源于人民。可以说只要人民存在，红色政权就能存在，这是一个闪光点。其二，红色政权充分利用了反动力量军阀割据、各自为政的形势，积极发展革命力量。毛泽东军事思想有三个重要组成部分：人民军队、人民战争、人民战争的战略战术。其产生、运用与发展，是以人民为核心的，是为了人民的利益创建军队，为了人民的利益指挥我军战争实践，是充分地动员人民、依靠人民、组织人民、武装人民来从事战争的。毛泽东战略战术的基础就在于人民，毛泽东军事思想深深植根于人民当中，其力量源泉在于人民，所以是永远战无不胜的。

　　毛泽东军事思想的灵魂——“活”

　　《中国社会科学报》：从您讲话中，我能感觉到您对毛泽东军事思想情有独钟。毛泽东军事思想的灵魂，您能用一句话概括吗？

　　刘精松：我的成长应该说最得益于毛泽东军事思想。过去，毛泽东军事文选，包括他指挥打仗的那几百篇电报，我几乎都背得下来。我反复地学，深入地研究，从字里行间探索领会毛泽东军事思想、指挥艺术。毛泽东军事思想的灵魂，可以概括为一个字——“活”！

　　毛泽东指挥打仗从来不拘泥于条条框框，他最大的优点就在于从实际出发。他指挥中国革命战争，武装割据，农村包围城市，枪杆子里面出政权等等，一切都是从实际出发，从不墨守成规。他讲究的是灵活机动的战略战术。比如红军长征前，他曾成功地组织过四次反“围剿”；长征的时候，又成功地指挥了四渡赤水河、巧渡金沙江、强渡大渡河等。这些都可以看出他用兵艺术的高妙所在。

　　要坚持前瞻性、实践性和理论性

　　《中国社会科学报》：军事学的发展过程中需要注意哪些问题呢？

　　刘精松：在中国军事学的发展中，我们既要反对厚古薄今，又要反对厚今薄古，特别要反对崇洋媚外。外国的军事学术都是好的和先进的吗？我不这么看。扬我军事文化，宣传马克思主义的战争观，宣传毛泽东的军事思想，永远是我们责无旁贷的使命。综合国力的强盛、军事文化的繁荣发展是不可或缺的重要组成部分。我们不是常说在提高国家硬实力的同时，要注重提高国家软实力吗？其中军事学术的发展是题中应有之义。怎样继承和发扬中国优秀的军事学说，我提三点建议。

　　一是要坚持前瞻性。要将中国军事学术发扬光大，就必须具有世界眼光和体系思维。掌握世界军事发展的趋势特别是科学技术的发展趋势，一定要有前瞻性，准确把握学术动向，要以敏锐眼光捕捉到影响军事学术发展的新的技术、新的观点、新的思想体系。如果把握不住前瞻性，那是不会有光明前景的。

　　二是要坚持实践性。军事学说的实践性非常强。军事学说的发展，来源于实践，军事学也是用来指导实践、接受实践检验、接受血与火检验的学科。通过实践检验来不断地修整和扬弃军事学说。所以，军事学要反对空谈，反对把军事学说束之高阁，反对纸上谈兵。今天也要防止“网上谈兵”，误了军事理论发展的实践性问题。

　　三是要坚持理论性。军事学说不上升到理论，不会有恒久的生命力。军事学说，包括我们的战争经验、实践经验，都必须上升到理论高度方能传承和弘扬。我们在军事学说研究当中，既要反对机械论、经验主义、教条主义，也要反对浮躁，特别要反对崇洋媚外。现在一谈到现代军事学说、现代军事思想，必谈美国。美国是有些东西值得参考，但是不能将其看成是放之四海而皆准的真理，更不能让美国的军事思想束缚我们的军事思维。

　　《中国社会科学报》：您对中国未来军事学发展有何冀望？

　　刘精松：探讨未来军事学发展，毛泽东同志有句箴言：如果要看前途，一定要看历史。这句箴言可以作为我们预测未来的一把钥匙。我想这中间很重要的一点，就是要坚持历史地、辩证地、唯物地看问题。中国的军事典籍浩如烟海，而中国的军事学必然要经历一个传承、创新的过程。我希望我们的有志青年以及关心国防建设的仁人志士，都来关心军事学的发展，把中国军事学发展好，运用好，使其在实践领域更加方兴未艾，越来越强盛。

　　东西方战争观存在巨大差异

　　《中国社会科学报》：您对于《孙子兵法》推崇有加，是否也可以简单概括《孙子兵法》的灵魂？

　　刘精松：《孙子兵法》的灵魂在于它能够辩证地看问题，辩证地审视战争。如奇正、虚实、分合、疾缓等等，孙武自觉运用对立统一的方法来全面分析研究战争，强调从辩证当中抓住战争命脉。如《孙子·虚实篇》提出“善战者致人而不致于人”（调动敌人而不被敌人调动）。《唐李问对》说：“千章万句，无出乎‘致人而不致于人’而已。”可见，力争主动、力避被动，即争取战争主动权，实为历代作战思想的核心。

　　《中国社会科学报》：以《孙子兵法》为代表的东方兵学，与以《战争论》为代表的西方战争理论，根本的不同在什么地方？从这些不同，能否折射出东西方战争观存在着巨大差异？

　　刘精松：反观西方的一些军事理论著作，像克劳塞维茨的《战争论》，其与东方兵学最大的不同点在哪？西方兵学是以暴力对付暴力，就是暴力至上；以暴制暴，其战争是以杀戮为目的，要置对手于死地。而我们东方兵学，首先是讲究战争的正义性，道义居首；讲究以柔克刚，上兵伐谋，尽可能地“不战而屈人之兵”，以最大限度地减少伤亡。从这种人本思想出发，其战争目的就仅仅是让对手屈服于我的意志而已。所以，这反映出两种截然不同的战争观。