哲学家，顾名思义，要研究世间根本性的问题，并有所创造。从这一角度看，哲学家金岳霖是非常杰出的，他可以说浑身“散发着哲学的味道”。他的《论道》《知识论》分别建立了本体论和知识论体系，是中国现代哲学史上的重要著作，对问题分析之精细、论述之深刻，置于西方现代哲学名著中也毫不逊色。

　　同时，金先生的生活“颠覆”了一般人对哲学家的想象，他高雅幽默，兴趣广泛，充满了情趣，喜欢中国山水画，喜欢对对联，喜欢栀子花，对古树有兴趣，养过黑狼山鸡……人们或许说，这与他在大学任教后一直有优裕的物质条件有关，确实有这方面的原因，但更重要的是他内心情感的丰富，对生活充满了热爱。

　　金岳霖敏感、思维活跃，对生活中看到的一些事，时有进一步完善或提高的想法，其中很多是不错的创意。

　　陶孟和是他的老朋友，常住在北京北新桥。金岳霖注意到，陶孟和的房子很特别，南北两头是房子，中间是一个大花园。北屋是中国式的，南屋是北京特有的早期西式的房子，它本身似乎没有什么可取的地方，但整个房子的布局很特别。他觉得应该保存，也可以用此来纪念陶先生。

　　金岳霖的意识应该说是超前的。他那一代很多文化名人的旧居都应尽力保存，但令人惋惜的是在近二三十年的城市改造中，不少故居都已无可挽回地消失了，包括他和梁思成一家共同居住多年的北总布胡同里的那栋房子，尽管有各界人士呼吁保存，最后还是被轰然推倒。

　　关于花和树。关于国花的问题，金岳霖认为应该是玉兰，是酒杯玉兰，而不是荷花玉兰。树也有类似的问题。金岳霖认为，银杏树最能代表我们的国家。认真组织评选国花、国树，是很有意义的活动，可以促使人们了解各种树、花与我们民族生活紧密的历史。如果有评选国树活动，银杏树一定是有力的竞争者。城市道路两侧种植银杏树给人的感觉不俗，城市的品格好像都提升了。深秋季节，树叶变黄，在阳光照射下熠熠闪光，透出一种宁静祥和的气氛。

　　“北京可建好些花林，如玉兰林、海棠林、丁香林（紫白都有）、黄梅林（北京露天安家还要花功夫）。每一林区都要夹杂地种些紫藤，搭起棚架，俾游人喝茶休息。有些‘林丁’（即办事员）同时是警察，折枝应成为犯法。北京没有露天的大红色的花。我们应该请植物学家想办法让云南大红茶花和石榴花逐步北移，移到北京来。”（金岳霖著、刘培育整理，《金岳霖回忆录》，北京大学出版社2011年版。下同）

　　“树林”是人们常说的，而金岳霖考虑的却是：花林！想象一下，这些富于诗意的设想创意如果变成现实，北京岂不是更美丽、更具特色了吗？括而言之，各地根据当地土壤、气候等条件建起不同的花林，用于美化环境，形成当地的特色或招牌，这不失为各地建设的一个努力方向。

　　关于吃。金岳霖在国外生活多年，回国后饭局不少，见过场面，近乎美食家，关于吃的建议设想也颇多。他认为，中国菜世界第一，是毫无问题的。他说：“要有意识地创造比较可以代表全国的中国菜。这不只是汉族的菜而已，而且包括少数民族的特别好菜。有一次……在民族文化宫吃了一大碟烤羊肉，真是美味呀！在外国时，我特别喜欢到土耳其馆子去吃那里的烤羊肉，喝他们所特有的浓咖啡。这里说的只是新疆维吾尔族的好菜之一而已，别的民族一定也有他们的好菜，我们也可以加以推广。”

　　金岳霖在德国的时候，经常吃鹅。“烤鹅很好吃……一只大的线鸡和一只小的公鸡，味会有些不同，可是同样好吃。大的鹅和北京白鸭味会不一样，可是都好吃。建议北京大量地吃鹅，也建议除直接在火中烤鹅外，也在高温烤箱中烤鹅。烤鹅在北京饭店里到目前尚不多见。在高温烤箱中烤鹅、烤鸭，或也可尝试开展。有了这些，北京的食品就更丰富了。”

　　此外，金岳霖还提到了水果。“我又想到一种很特别的果，这种果名叫‘火拿车’。它有点像苹果，可是从我的感觉说，比苹果好吃多了。它的名字本身就怪，暴露了它是按声音翻译过来的。好像有一位先生或女士名字叫傅乐焕的写过一篇考证文章，说这水果是金人占领北京时引进来的。果然如此的话，这水果不只是水果而已，就历史说，它有文物的身份。我们应该搞清楚实际情况究竟如何。如果树还在，只是果太小太少，进入市场不合算，那不要紧。要是树也毁了，那就真糟。这不是纸上谈兵，而是重要的实际问题。如果发现有农民把这种树保存了下来，那确实是好事，要鼓励他保存下去。如果事实上树已经毁了，那我们应该承认，我们做了一件对不起祖宗的事。”

　　关于穿。在生活中，金岳霖更注重的是衣装。他认为，我们应该恢复宁绸的生产。因为这种料子不像缎子那样发亮，也不像湖绸那样站不起来。素的男子可以做制服，女人可以做上衣，也可以做裙，并且可以利用有花的宁绸做各式各样的衣服。宁绸也可和别的丝织品一样出口。近些年，一些人呼吁弘扬我们的民族服装，更有专家学者提议要设计我们的国服，体现了时代新的潮流。衣料是基础，我想宁绸早就恢复生产了吧。

　　在梳理金岳霖这些创意时，我不时会想，他是哲学界有影响的名人，不知有多少他的创意受到注意而变成现实？好的创意，改善、丰富、引领着人们的生活，自然受到人们的关注。近些年，一些城市建有创意园，希望对创意的涌现有所推动、促进。优秀的创意产生，需营造有利于人的创造力发挥的社会环境，培养优秀人才，与发达国家和城市积极交流，认真学习借鉴发达国家的经验，同时，我们还要向前人吸取养分。

　　我们有丰富的历史文献资源，这是我们的优势，其中一些资料可能没有创意的标签，但只要我们不机械僵化，是可以从创意角度研究考量的。沿着前人的思考，进一步完善提高或加以转化，就可能得到独特的创意，产生一定的社会、文化、商业价值。这是催生创意的一条有待开拓的途径。

　　如金岳霖关于北京要多建花林的建议，在明人笔记中就可以找到启发。据记载，山东兖州一带种植菊花、芍药很有名，“主人导至一苍莽空地，有苇厂三间，肃余入，遍观之，不敢以菊言，真菊海也。厂三面，砌坛三层，以菊之高下之。花大如瓷瓯，无不球，无不甲，无不金银荷花瓣，色鲜艳，异凡本，而翠叶层层，无一早脱者。此是天道，是土力，是人工，缺一不可焉。兖州缙绅家风气袭王府，赏菊之日，其桌、其炕、其灯、其炉、其盘……其衣服花样，无不菊者”（张岱《陶庵梦忆》，中华书局2008年版）。这里，菊花之多、之盛，令人神往。富贵人家把与菊花相关的创意更是发挥到了极致，生活与菊花紧密地联系在一起，精致浪漫，真是令人惊叹。

　　一百多年前，北京西山附近的杏花也很有名，每到春季，游人如织。“国中花时讨春最胜之地，以余所知所见，以旧都旸台山之杏花为最。连塍漫谷，三四十万株，亘可二十余里。李拔可谓日本热海樱花以外，此为第二，非夸词也。” 黄濬有“青山如浪绣成堆”诗句，仍恨不能侔色揣称。“南中非无花国，杭州超山之梅，南京太平门外之桃，皆称盛一方，要恐不足敌此耳。”（黄濬《花随人圣庵摭忆》，中华书局2013年版）

　　如此壮观的花林，如果今天可以恢复，一定会是壮观独特的一景，也能有一定的经济效益。虽然经过多年变迁，土壤、水自然有一定变化——比如北京泉水减少，但努力“再造菊海、杏花海”，应是可能的。这给我们以启示：地方建设应注意与自身历史的衔接，选择得好，发展起来可能轻车熟路。不知或无视这些历史，实在是文化创意资源的浪费。

　　同时，创意界还要打破一些条条框框，应注意与不同学科进行交流；非创意界人士也可能“灵光闪现”，产生创意的火花，不要任其泯灭，记录下来，可做进一步完善，说不定就是独特而又有价值的创意。通过金岳霖的例证，我们是不是可以确认，哲学家也可以贡献一些有益的创意火花呢？