汤哲声 胡萱:武林幽幽,独叹大侠归道山
2017年08月25日 07:42 来源:《中国社会科学报》2017年8月25日第1278期 作者:汤哲声 胡萱

  2017年4月6日,武侠小说名家黄易先生离世,令人叹息。

  黄易,原名黄祖强,1952年出生于香港。1978年香港中文大学艺术系毕业后,专攻国画,出任香港艺术馆助理馆长。1986年11月,他应《武侠世界》杂志的征稿,以“黄易”的笔名寄出了一篇一万多字的征文《破碎虚空》。一年后,小说发表出来,获得了好评。从此,黄易走上了武侠小说创作之途。1989年,黄易辞职,专心于武侠小说创作。专心写作的黄易创作量极丰,几乎每月出版一本小册子。如果将这些小册子称作为卷,黄易的作品可能已经达到了近二十部,二百余卷,一千多万字。

  “金古黄梁温”是20世纪后半叶港台新武侠的五大宗师。80年代以后,金庸、梁羽生、古龙分别退出江湖,黄易以其特有的大侠风貌与温瑞安一起支撑着武侠世界。

  黄易对中国武侠小说的贡献,是提出了武学的“天道观”。黄易认为,天下武学有三道:武道、侠道和天道。武道是将武学与人格合二为一,什么样的人格往往有什么样的武功;侠道是将武学与社会奉献相结合,所谓“侠之大者,为国为民”。黄易认为,这些都是建立在实体生命上的道德武侠,还是一种世俗层面的武侠观。在他的心目中,真正的大侠是超越道德、超越世俗的,是“借道以窥天道”。

  究竟何为“道”?何为“天道”?黄易并没有系统的阐述。不过,从他的作品中可以体会到,他所说的“道”,是追寻自我生命价值的路径,这些路径不是单一的,而是包含多个方面,有历史的思考、宇宙的探究、医术的摸索、两性的关系等,它们都是达到“天道”的路径。路径虽有多条,但“天道”只有一个,那就是“天人合一”。黄易笔下的“天人合一”不单纯是道学意义上的人的生命与自然界运行的规律合拍,而是一种武学阐释,是要借天力而激人力,是人的精神理念一旦合乎天之运行规律,其力量将达到无穷大,就是所谓的“小宇宙爆发”。在黄易看来,只有达到了这个境界,才是真正的大侠。

  沿着这样的思路出发,我们可以清楚地看到黄易武侠小说的创作特色。他的小说也运用金庸小说的“成长模式”,但金庸小说中的人物最后总是成长为一个拯救国家与人民于水火之中的君子;黄易小说中的人物最后则成长为与天地日月共运转、熟知天下万物之奥秘的智者。金庸小说的人物成长过程是明事理、辨是非的过程;黄易小说中的人物成长过程是通灵犀、运天地的过程,是对生命奥秘的体悟、获取和发挥。

  因此,阻碍人物成长的最大的困惑不是社会,而是人自己。人之所以不能达到最高境界,不是外界的迷惑,是自己对自己的束缚。这些束缚有客观因素,但更多的是主观障碍,冲破这些束缚就能活出自己的最高境界,而能够冲破这些束缚实在不易,没有几个人能够达到。所以达到者可称为大师。

  与这种“窥天道”相匹配,在武功的表现中,黄易认为,最上乘的武功不是武术,更不是武器,而是武力。最上乘的武力表现在两个方面,一是感悟,这往往与人物生命价值的认识并向而行,越是感悟到人的生命价值,武功境界就越高;二是杀敌,达到最高境界的武功一定是无招胜有招,不是消灭对方的生命,而是直击对手的心灵深处,摧毁对手的心灵意志。

  与其他作家一样,黄易很喜欢在小说中写各种世俗的知识,但是他的小说中的知识阐释不是趣味的佐料,而是知识存在的运行规律,及其小说主人公如何探寻其中的奥秘。因此,他的小说中的知识描述虽然繁杂,却每一样都有灵性。

  同样是写爱恨两难、悲欢离合,同样是写朝代的更替、离奇的江湖世界,黄易小说的与众不同之处在于他写的“天道”,追寻的是人的生命真谛和存在的价值。生命真谛是一种超越实体的性质而悬浮于空中的精神所在,生命的价值是与天地运行浑然一体而自由挥洒,如此的阐释正合于中国传统之“道”的虚玄与奥妙,又落实到“天道实难假他人而成”的生命内生属性,进而演变成黄易小说的生命美学。

  黄易的武侠世界由“玄幻”与“异侠”两大系列构成。玄幻系列的代表作是 “凌渡宇”系列,包括《月魔》《时空浪族》等作品;异侠系列包括《破碎虚空》《荆楚争雄记》《寻秦记》《大唐双龙传》《边荒传说》等作品。

  黄易的武学“天道观”在这两大系列中各有侧重。玄幻系列主要表现为玄机和幻想。玄机建立在中国道学思想上,显示出玄妙和变化,如《月魔》。月魔的存在与苏醒暗合于中国道学的天地之间的阴阳转合;月魔的邪恶与附身又如同道学世界中的妖孽转世。幻想则是一种想象,显示出小说奇妙的情节。黄易的想象是上天入地,是现代与历史的穿越,是科学技术与传统武力的旋转。

  黄易说过:“武侠是中国的科幻小说。她像西方的科幻小说般,不受任何拘束限制,无远弗届,驰想生命的奥秘,与中国各类古科学结合后,创造出一个能自圆其说的动人天地。”科幻小说是建立在科学技术客观性上的思考,是一种技术主义的存在,虽是想象丰富,却是一种理性的思考;黄易的玄幻想象是运用传统道学的玄妙,展开古代科学的现代驰想和科幻阐释,是一种非理性的思考。

  相比较而言,他的异人系列小说写得更好。何为黄易笔下的“异人”?有多种不同的解释,其实最好的解释就是最简单的解释,即一批不同于传统的武侠人物的人物形象。最能体现黄易异人特色的小说当属《寻秦记》和《大唐双龙传》。

  《寻秦记》中的异人是项少龙,他的身份是当代特种部队中的精英战士,却穿越到了秦代。一个掌握现代科技手段、了解历史发展知识的当代人穿越到秦代,当然会带来情节上的新奇。然而,小说引人入胜的地方不仅在情节,而是有更为深层次的思考,那就是一种历史命运与个人生命的切合,是人的生命价值在适应的环境中淋漓地释放。项少龙之所以能在秦代如此地挥洒人生、表现才干,是他对人生真谛的认识和历史转合的理解超越时代,是环境造就了他,放在当代社会,他不可能表现得如此出色。

  同样,《大唐双龙传》中的两位主人公寇仲和徐子陵本是一对小混混,最后成为了绝代武侠大师。外缘因素固然重要,最根本的原因是他们天资聪颖、异于常人,是他们获得与天地相应的人的生命价值的真谛。传统武侠大师的形成是奇遇和苦练结合而成,说的是一种机遇和进取;黄易小说中武侠大师的形成是特有人群在特有环境中的得天独厚,说的是天资、感悟和时机。

  黄易还是中国网络武侠小说的先行者。传统武侠小说的分类是风格分类,进而分成类别,形成流派,例如侠情、神魔等;网络武侠小说的分类是文类分类,不同的文类有不同美学方式,例如玄幻、修真、穿越等。网络武侠小说这样的文类分类,追根溯源来自于黄易的“玄幻”系列和“异侠”系列。传统的武侠小说主要基于中国传统文化;网络武侠小说是传统文化与现代文化、中国文化与世界文化的混合和穿越。

  网络武侠小说中庞杂的文化也来自于黄易。传统武侠小说无论是什么流派,为国为民总是侠之大者的标准;网络武侠小说强调个人生命意识的健全和个人潜在意念的挖掘,这同样源自于黄易。黄易绘画出生,知识庞杂,酷爱电玩游戏,他的小说中,人物的成长就是意念修行的不同层面升级,而这样的意念升级又往往伴随着不同的场景、不同画面和不同的文化知识的阐释。打开当下的网络武侠小说,无论故事如何光怪陆离,其基本思路几乎都是“黄易型”。

  现代武侠小说自1923年平江不肖生的《江湖奇侠传》始,进入江湖;自金庸小说始,进入文化;自古龙小说始,进入现代;自黄易小说始,进入网络。这些作家的境界和成就各有高低,但都是引领现代武侠小说进入新阶段的大家。

责任编辑:常畅
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