中国有四大名园，属于皇家的两个，分别是北京颐和园和承德避暑山庄；属于私家的有两个，分别是苏州拙政园和留园。皇家园林与私家园林有很多不同之处，无论是体量与规制方面，还是文化与思想层面。通过比较颐和园“佛香阁”和拙政园“远香堂”，可以略知其关键要素之一二。

　　定于一尊

　　作为皇家花园，颐和园不可能像故宫那样整体强调轴线和处处讲究对称，但是也不能没有定于一尊的中心主景。“佛香阁”就是颐和园的中心主景，或者说表征其在园中不可忽略的尊贵中心。“佛香阁”之所以是颐和园的中心主景，一方面，它的体量足够高大，具有能够担当主景的气派。另一方面，就空间位置安排来说，它背山面水，风水极佳。具体说来，它北靠万寿山，显得稳固坚实，南临昆明湖，显得君临天下。

　　与此相关更为重要的一点是：在中国古人的文化观念中，山南水北谓之阳。“佛香阁”正处在这个双重主阳的空间场域，自然具有为尊者应该有的天地自然的阳盛气场。也就是说，不仅在空间布局设计和建筑架构营造方面，而且在尊重天地自然规律和先贤文化思想方面，“佛香阁”实现了有机的审美融合，因此无愧是一个难得的艺术佳构。

　　在苏州拙政园中，“远香堂”也历来受人注目。一方面，它的命名来自宋代周敦颐《爱莲说》中的“香远益清”，与拙政园的园花莲荷之花相关。拙政园特别崇尚莲荷之花，无论是“荷风四面亭”“留听阁”乃至“香洲”，其实都与莲荷之花相关。另一方面，它基本上正对着拙政园原先的住宅部分，也就是说，它其实曾经处在进入拙政园花园部分的首先到达之地。

　　“远香堂”基本上位于拙政园的中部，也大致在整个拙政园的中间位置。因此，有部分专家曾经认为，“远香堂”应该是拙政园的主景，甚至是拙政园的中心主景。那么，这个说法有道理吗？

　　万物相齐

　　就空间设计安排来说，“远香堂”基本在拙政园的中心位置，大致对着原有轴线和讲究对称住宅的轴线位置。因此，认为它应该是拙政园中心主景的观点似乎不无道理，能够为部分人所接受。

　　宅园一体的苏州园林，住宅部分强调有轴线、对称和等级，主要表征儒家文化思想。但花园部分所有景观建设及安排，则不讲究轴线对称，而是更多强调自由自在、彼此平等，或者是在此为主，在彼为辅。总之一句话，就是主要体现老庄“万物相齐”思想和佛家“众生平等”理念。因而，在经典的苏州园林里寻找或确定所谓中心主景，实际上是违背苏州园林花园部分设计思想精神的。

　　我们不妨从空间安排和景观设置来简要分析讨论一下拙政园里的“远香堂”。它位于园中一座最大的非土石型黄石假山（基本全部由黄石堆砌，与“远香堂”对面建有“雪香云蔚亭”的那种土石型假山不同）的北面，同时位于拙政园最大池水的南面，正好与颐和园“佛香阁”处在万寿山之南、昆明湖之北完全相反。按照中国文化山之北为阴、水之南为阴的理念，“远香堂”处在双重阴气之地，完全没有为尊者应有的阳气及气场，因此断不可认为是具有尊者地位的中心主景。

　　颐和园“佛香阁”和拙政园“远香堂”建筑设计中的诸多差别，就是体现皇家园林和私家园林不同的重要方面。皇家园林强调要有不可忽略的中心，所以其建筑总有“损不足以奉有余”的做法，私家园林强调万物平等，因此其建筑会有“损有余以奉不足”的处理。这典型地体现在颐和园“佛香阁”和拙政园“远香堂”完全不同的设计处理中。

　　冲淡平和

　　值得赘言的是，诸如本文关于“远香堂”建筑空间设计理念的分析，不是个别的或不自觉的，而是较多的和自觉的。在拙政园的花园部分，单体建筑体量较大并且多少具有一点局部主景样子的，应该有好多个。如中部除了“远香堂”，还有“玉兰堂”，西部有“卅六鸳鸯馆”，东部有“秫香馆”（20世纪50年代所建，空间位置与古代是否一致难以确认，所以不予评述）。

　　有意思的是，作为同是清代遗构的“远香堂”“玉兰堂”和“卅六鸳鸯馆”，其空间位置都在花园的偏南部。尤其是“玉兰堂”和“卅六鸳鸯馆”，均处在园林最南部几乎靠近高高围墙的地方。这样的空间布局，使得“玉兰堂”和“卅六鸳鸯馆”正面朝向的南面空间都非常逼仄，毫无尊者的气势和相应的气场。

　　拙政园的这种置景空间设计，其实无异于“损阳”而“奉阴”，或者说是“抑尊”而“扬卑”，它努力实现中国哲学和审美文化中特别崇尚的所谓“冲淡”“冲和”的境界。遵循这一哲学和审美理念而来的建筑置景空间设计，在优秀的苏州园林建构中很常见，比如同样建于水阴之地的“网师园”之“濯缨水阁”和“留园”之“明瑟楼”“涵碧山房”等。

　　要知道，在没有轴线对称和等级规范的山水林园中，如果没有一定体量、高度和为尊之面向作为可“虚以应之”的宽阔空间，根本就形成不了定于一尊的主景，如颐和园中的“佛香阁”。如果它不是建在昆明湖北面的山坡上，就难以获得皇权至尊那种文化表征及置景效果。在苏州园林的花园部分，可以称之为主景的建筑，一般是不存在的——这与道家强调“万物并作”，“圣人去奢、去甚、去泰”的理念密切相关。

　　很多中国古典园林艺术研究专家都反复指出，中国古典私宅园林的建造，尤其是花园部分的建造，其所遵循的文化思想和审美理念主要是老庄思想。所以，其整体置景空间布局完全不讲究有轴线安排和主从设计，通常也不会刻意设计花园的所谓中心主景。这其实也就是其造园特别讲求“模山范水”效果和追求“虽由人作，宛自天开”境界的重要缘由。从这个角度来说，尽管苏州园林山水花园部分中的厅堂，几乎都是其中的重要建筑，但是它们一般确实都不会成为其中不可忽略的中心或主景。

　　（作者单位：苏州大学凤凰传媒学院）