摘要：郑玄郊、丘二分的主张是他的学术底线和逻辑起点，由此导致他对《郊特牲》“周之始郊”等诸多问题的看法都未尽副实。王肃以郊、丘为一，周本有二郊，在立说的周延性上远较郑君为优。郑君之误，多据纬书及信《周礼》太过，是主要原因；王肃之说不唯博引经子史传以为证，更上承贾、马、先郑诸儒，故王说既有广泛的文献适应性，又秉承经学内部一贯的知识谱系。王肃虽引及《孔子家语》，但该书在其证据系统中地位并不突出，辨伪学者囿于经学门户之见，对《家语》的作用有夸大之嫌。学者由《家语》与他书之间的“互见”径指其为王肃作伪铁证的辨伪逻辑，实受伪《古文尚书》辨伪方法的误导，系经典辨伪学“范式”的扩大化，其结论并不可信。

　　关键词：郊祀  圜丘  禘祀  孔子家语

　　作者宁镇疆，上海大学历史系教授。上海　200444