民歌具有劳动组织功能、知识传承功能、文化认同功能、求偶媒介功能、宗教语言功能、情感表达功能、审美娱乐功能、礼仪纪事功能等，《农民歌》的流传呈现了民歌强大的宣传功能。

　　民歌，顾名思义，人民的歌。民歌有“四个最”：一是历史最古老，《诗经》中的“国风”，就是集古老民歌之大成；二是感情最质朴，心有所想即歌之，情有所感即歌之，愿有所向即歌之，这是原生态的歌；三是上口最顺溜，唯其上口才愿唱，唯其顺口才传唱，唯其动听才喜唱；四是内容最丰富，生活所及，衣食住行，情思所至，喜怒哀乐，皆有民歌。十多年前，笔者在搜集南通民歌时发现了老一辈无产阶级革命家刘瑞龙在1929年作词的《农民歌》，发现这是一篇以民歌作檄文，配以家喻户晓的孟姜女调填词，宣传革命道理，发动群众学习马列的典型资料。

　　刘瑞龙（1910—1988），江苏南通人。14岁进入南通师范学校读书。在恽代英、萧楚女等老一辈革命家的影响下，接触到《共产党宣言》，在学校中参加并组织了学生运动、工人运动和农民运动等党的早期革命活动。1927年大革命失败后，刘瑞龙加入中国共产党，走上了革命道路。他19岁担任中共江苏省委委员，在周恩来、陈云、李立三、李硕勋等老革命家的领导下，与李超时等一起创建中国工农红军第十四军。在这期间，刘瑞龙作词配曲写成《农民歌》。

　　这首歌共10段，每段4句，通俗生动，切合实际，说的是农民心里话，诉的是深受剥削苦，讲的是革命斗争理，鼓的是武装斗争劲。农民开会唱，扩红参军唱，行军休息唱。唱的是孟姜女哭长城的调，一唱就上口，唱过就不忘，极富鼓动性，是生动而有力的政治动员篇章。

　　歌曲以激发农民的自豪感为第一段：“农民功劳真正高，种田种地养吾曹。衣食住房他们造，劳苦，功高，没有农民命难保。”接着第二、三、四段分别控诉了地主收租的黑心、劣豪盘剥的可恨、警察抓人的凶恶。第五、六两段，讲农民“一年忙碌一年贫”的可怜，“破衣褴衫薄粥吞”的伤心。而后第七、八、九段，号召农民要争取“自由平等”，要“武装起来分田地”，要跟“贪官污吏害人精”做斗争。最后振臂高呼“分田翻身向前奔”，“工农专政苏维埃，造成世界真平等”。

　　1928年4月，在如皋朝西庄的广场上，来自30多个村庄的3000多位农民参加的“五一”暴动誓师大会上，《农民歌》此起彼伏，歌声震天。如泰地区的农民，在农民协会的带领下，高唱《农民歌》，同地主进行合法斗争，提出“二五减租”的强烈要求；农民一边唱着《农民歌》，一边缴获了地主土豪的枪支，开仓分粮。在激昂的歌声中，贫苦农民纷纷加入红十四军，四五天的工夫，红十四军扩大到两万多人。虽然历时五天的如泰农民暴动在反动派的镇压下暂时失败了，但是，令地主土豪反动派心惊肉跳的《农民歌》一直在传唱。

　　许多研究民歌的学者认为，民歌具有劳动组织功能、知识传承功能、文化认同功能、求偶媒介功能、宗教语言功能、情感表达功能、审美娱乐功能、礼仪纪事功能等，《农民歌》的流传呈现了民歌强大的宣传功能。

　　刘瑞龙深谙宣传之道，他在中共川陕革命根据地和红四方面军政治部担任宣传部长时，曾组织红军和群众在山岩、房屋阶条、牌坊石碑上，錾刻下上万条红色标语，至今四川巴中区还留下了数千条壮观的红色标语，成为世界绝无仅有的一道红色风景线。

　　今天重提《农民歌》的往事，重温民歌檄文，对于我们回望胜利之路，继承党的优良传统，不无深刻的启示。

　　（作者单位：南通大学南通民间音乐研究所）