中国哲学的“象”是沟通天人的中介。老子之“道象”规定了“象”之作为显现世界本体“道”的载体，《周易》之“易象”规定了“象”之作为沟通人与世界的中介性的符号。荀子的“乐象”进一步明确了“象”的人文性质，具有效法天地四时的象征意义，并最终归结到教化功能上来。“道”作为世界的本源，被熔铸在“象”中，“象”也体现着“道”，“道”“象”合一。而作为世界整体之中的人，体现着“道”，并通过“象”而明“道”。“象”作为沟通主、客体的中介，将两者融为一体，成为主体间性的载体。在“易象”“乐象”中，人将世界（自然和社会）摄入“象”中，而世界也通过“象”向人显示着世界的本质。人通过“象”获得的是对“道”的领悟。“象”既是实现“天人合一”的途径，也是“天人合一”本身。（杨春时 杨晨 来源：《吉首大学学报》2011年4期 莫斌/摘）