《悲剧的诞生》的根本反对目标是古典学者对于希腊艺术和希腊人性的规定，即所谓“明朗”   （Heiterkeit）之说。尼采认为，“明朗”完全脱离希腊艺术文化的真相以及人生此在的本相。艺术理性绝非简单的“明朗”，而是二元紧张和冲突；人生此在未必其乐融融，而是悲喜交加的“苦中作乐”。为了解决这个人生难题，存在三种文化。其一，“苏格拉底—理论文化”，即以欧洲—西方为主导的、通过技术—工业—商业席卷全球的哲学—科学文化，认为自然可知，知识万能。其二，“艺术文化”，即“悲剧”之外的其他全部艺术样式。其三，“悲剧—形而上学文化”，即阿波罗造型艺术与狄奥尼索斯音乐艺术的交合，乃源于希腊“意志”的一种形而上学的神奇行为。尼采赋予悲剧一种生命/意志形而上学的意义，认为前两种文化类型都是一种逃避，只有“悲剧—形而上学文化”能够正视人世的痛苦，通过一种形而上学的慰藉来解放悲苦人生。

　　（来源：《文景》2011年5期 莫斌/摘）