从文学经典切入，以文学的内容、文学的手段、文学的姿态，通过阅读鉴赏，提高感觉美、鉴赏美、享受美、表达美、创造美的意识和能力，无疑是开展美育的有效方式。而十分可贵的是，文学经典以其语言艺术的独特属性，将不同的艺术形式包蕴其间，为鉴赏者提供了领略音乐、舞蹈、戏剧、绘画、书法、建筑、民间工艺等各类艺术之美的间接途径，使人们在阅读文学经典、感受语言艺术的同时，能够借助作家的视角，获得多重艺术的审美愉悦。

　　中华民族向来重视文学经典中的艺术美育价值。“子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺”，正是对“艺”之美育方式及人格塑造最为简约的表达。“游于艺”之“艺”，或理解为“礼”“乐”“射”“御”“书”“数”，或理解为“六经”，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。对“游于艺”之“游”，朱熹以为“游者，玩物适情之谓”，钱穆以为“游，游泳。艺，人生所需”，均在强调于从容之境中涵泳性情，成就君子人格。如何处于“从容之境”？著名美学家朱光潜认为：“文学是一种与人生最密切相关的艺术。”阅读文学经典，沉浸其间，从容品读，自然有潜移默化的心灵滋润。而通过文学经典再度领悟、感受多种艺术形式之美，也早已为古今中外文学家、美学家所关注。

　　谈论美育，人们时常会直接对应于“艺术教育”。论及艺术教育，使人自然而然联想到一门技巧，并将其理解为学一门“技术”，比如弹琴、绘画、跳舞、写字。然而，正如艺术大家们所认为的，艺术教育不是让每个人都成为钢琴家、画家、舞蹈家、书法家，美育的根本目的是培养全面发展的人。我们可以撷取文学经典中的“艺术”内容，在艺术的感受、体悟中领会各类艺术的美好境界，得到审美教育，而且这样的优质资源俯拾即是。比如，文学经典中有大量的题画诗、乐舞诗、体育诗，画、诗、书、舞、琴、棋之美往往相互辉映，欣赏者在阅读一首小诗时，也能有如临其境之美感。又如，文学经典中与体育艺术紧密联系的，风筝、棋、蹴鞠、秋千、竞渡、垂钓、投壶、击壤、斗草等，竞技的、娱乐的，动的、静的，形形色色，让人在“观战”的氛围中，能够收获艺术美之教育。因此，无论歌咏某类艺术的文学作品，还是作品中借了某类艺术表达自身的情志，文学经典通过对“艺术”的书写，将语言艺术与某一类具体“艺术形式”交织融合，使其具备了多重审美功能。由此所生发的美育，适应了培养德智体美劳全面发展接班人的需要。

　　党的十八大以来，习近平总书记多次强调，要“培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”，并将“美育”置于“五育”之一。美无处不在，无时不有。在具体的事物和抽象的观念中，我们都可以发现美的存在，比如在自然景观、艺术作品中，在植物、动物、人类中，在物体、品德、行为中。苏联教育家苏霍姆林斯基曾说：“美是一种心灵的体操：它使我们的精神正直，心地纯洁，情感和信念端正。”美育作为一种以审美活动为主要方式与手段的教育活动，能够直接作用于发展人的感性，成为人的全面发展不可缺少的关键环节。然而，如何实现“五育并举”呢？我们可以从最基本的文学经典阅读开始，将蕴藏于文学经典中的“艺术”教育元素加以发掘、阐释，引导广大读者通过对文学经典的品读，汲取多重艺术素养，提高审美能力，从心灵滋润的角度真正实现艺术教育的价值，达到艺术教育的目的。

　　文学经典所包含的多重艺术美育功能，是文学作为语言艺术的独有属性，值得大力发掘。我们要善于从文学经典中，尤其是古典文学中发掘艺术教育素材，在真善美统一的境界中，在多重教育维度中潜移默化，从而推进审美教育，建构诗意人生。

　　（作者系兰州理工大学文学院教授）