作者：高瑞杰，上海师范大学哲学系副教授、硕士生导师。研究方向为三礼学、春秋学等经学研究。Email：gaoruijie2009@163.com 

　　内容提要：针对“世卿”礼议之争，公羊家主张“讥世卿”，认为卿大夫任重，当选贤任重，爵位不得继承，不过面对东周以降世卿之现实情况，何休又将选贤与世位结合起来，使“世位”亦浸渍尊贤色彩；《左氏》说、许慎等亦认可“讥世卿”之说，并进一步细化为“世禄不世位”，即卿大夫子孙仅可袭其禄采，不可袭其爵位，郑玄亦同其说，不过又强调有变例，即若有大功德，亦得世卿，以体现尊贤之意。相较而言，许慎、郑玄诸儒当认为周礼本为世禄制，而以世卿为变例；而何休则以“世卿”为周制，“世禄”当为孔子新制，且又变“世位”为“附庸”，如此尊尊与贤贤并重，亦体现孔子改制之义。由此亦体现出东汉时今古文经学之争背后蕴含着对于治统赓续的深刻理解。