为进一步探讨中国阐释学传统以及可能的发展方向，厘清中国阐释学传统与中国哲学的关系，9月6日，由中国社会科学杂志社和北京大学儒学研究院共同主办的题为“中国阐释学的建构及其可能途径”学术研讨会在北京大学举行。来自中国社会科学院大学、北京大学、清华大学、中国人民大学、北京师范大学、天津社会科学院的专家学者参加了此次研讨会。

　　比较文学专家、北京大学中文系教授乐黛云，北京大学副校长王博出席开幕式并致辞。中国社会科学院大学教授张江作主旨发言。

　　乐黛云在致辞中表示，创建中国阐释学是汤一介先生生前最大的愿望，他坚定地认为中国阐释学应该是中国文化的根基。孔子讲“述而不作”，意思是讲述听到的、看到的和想到的，而不是凭空创作，这在中国古代传统中很重要。所谓的创造，是在前人的成果上不断地添砖加瓦，这样的学问才是有根底的。

　　王博在致辞中提出，中国进入现代社会，面临着中国文化、中国哲学如何再次焕发活力的问题。这就要求我们坚定地站在深厚的历史文化传统上，只有立足于传统，我们才知道如何面对当下，面向未来，这对于中国的意义和世界的意义都非常大。就此而言，汤一介先生生前主持的儒藏工程及其一直倡导的中国阐释学，都表达出一种对中国传统十足的敬意。

　　张江在题为“阐诠解释辨”的主旨发言中指出，在中国古代，“阐、诠、解、释”这四个字意思是完全不同的，从阐释的路径、方法、目标功能的角度看，它们有非常大的区别。如果不加以区分，那么我们的阐释学将没有民族特色，无法区别于西方，尤其是伽达默尔的解释学，也很难在世界阐释学中拥有自己的地位。然而在当代中国，关于这门学问有四种提法，即阐释学、诠释学、解释学、释义学。这其中凸显的不仅是名称的问题，更表明我们在这门学问上采取一种什么样的路线、目标和标准。也正是由此，才应辨析“阐、诠、解、释”的异同，从而才能确定中国阐释的路径。中国改革开放40多年，国内学者在治学这条道路上取得了丰硕的成果，如汤一介先生所言，这份成果的根基是中国古代哲学、中国古代文化和中国的汉语言文字，而不是其他。

　　开幕式由中国社会科学杂志社副总编辑李红岩主持。在学者发言环节，北京师范大学教授刘笑敢、李景林，中国人民大学教授张志伟，清华大学教授陈壁生，北京大学教授王中江、杨立华、干春松、甘祥满、吴飞、吴增定、程乐松，以及其他与会学者围绕中国阐释学传统、阐释学与近代中国、中西视野下的阐释学等议题作了精彩发言。与会学者就中国阐释学的思想资源、概念界定、发展路径等问题进行了深入讨论，为中国阐释学的建构提供了理论储备和思想基础。