本报讯（记者张译心）1月6日，“重返古代经典：中国早期经典文本的形成、流变及其学术体系建构”学术沙龙在中国人民大学举行。与会学者以比较文明视野对中国经典基础性、关键性、全局性问题进行了深入探讨。

　　为何要回归经典？在首都师范大学文学院教授赵敏俐看来，百年中国考古进程让我们认识到早期文明和经典文献的复杂性，因此有必要分析文献流变，进行文本细读，探究思想文化，以建构中华早期文明。中国人民大学文学院教授徐正英提出，中国早期经典文本定型后长期作为古典教育的核心文本，传世经典是理解出土文献的前提。因此回归经典研究，势在必行。中国社会科学院文学研究所研究员刘宁认为，当前应通过深入理解中国诗学和文章学的立体传统，进行古今对话。北京外国语大学中国语言文学学院教授詹福瑞提出，中国文学要走向世界，尤其需要蕴含人类普遍价值和中华文明独特审美的经典作品。研究者应当在广泛了解世界文学的大背景大框架下，进行深入的比较研究，发掘经典价值。

　　研究者应警惕碎片化研究对审美能力和学术视野的破坏。哈尔滨师范大学文学院教授傅道彬表示，中国古典研究中缀合式考证的意义及其对文明整体的还原探究作用，可以补偏救弊，应作为今后学者努力的方向。清华大学中国语言文学系教授刘石认为，应当学习俞平伯、唐圭璋、缪钺、叶嘉莹、施蛰存、吴小如等老一辈学者，培养较高的文学鉴赏能力，加深对经典作品的认识。

　　当前，对于何为经典的问题，更需要深入思考。首都师范大学文学院教授左东岭表示，“中国早期经典文本”定义的提出对文学研究有一定启发性。可以用“文本”概念统合中国文学从古至今的文辞、文章、文学三阶段，给文学“松绑”。中国社会科学院文学研究所研究员刘跃进提出，传统经典需要加以界定，民间文学、革命文学等文学类型受众广泛，历史意义重大，也应当有自己的定位和经典，应该用问题导向代替狭隘学科观念，逐步推进相关讨论。北京大学中国语言文学系教授钱志熙提出，经典主要指古代文学的经典，古代文学研究综合运用文学、历史、文献的方法，但以文学和文学史研究为目的。自在的文学文本是研究基础，文学现象才是文学史的研究对象。

　　中国人民大学文学院教授徐建委在作总结时表示，文学史研究出现于18世纪末的浪漫主义思潮中，文学史研究中的诸多倾向，如重视审美、诗歌、民间传统、民族性等因素，均是浪漫主义的产物。中国经典研究应当接续乾嘉学派顶尖学者们重建经典基础的努力，并由此生发全新的学术范式，以贡献于中国和世界学术。

　　会议由中国人民大学文学院等单位主办。