摘要：在王弼玄学体系中，“言”与“象”就是现象之“有”，而“意”则是本体之“无”。“无”虽然不可言说，却可以通过“有”去体会和把握，这种资有而悟无的思维方式，与他所讲的寻象以观意是相通的。王弼强调“言”“象”皆以“意”为本，唯有忘言、忘象，才能明象、存意，这不仅纠正了汉代易学“存象忘意”的理论弊端，而且揭示了言、象、意逐层递增的意指关系。王弼在阐发《周易》意象思想的基础上，主张以玄静之心来映照万物，以观感化物为基础，在拟象中融入主体的情思和意趣，才能使客观物象升华为审美之象，从而形成了静、观、拟的意象创构机制。王弼通过对“本无”论与意象关系的辨析，极大地拓展了意象的内涵层次和使用范围，对后来的文学艺术批评具有重要影响。

　　关键词：意象 本无论 资有悟无 得意忘象 静观拟物

　　作者王中栋，扬州大学文学院讲师（扬州225009）。