摘要：中国近现代思想之变革，脱不开文明论的底色。如何从传统出发，对照西方政教关系之结构变迁，是思想兴起和交锋的核心领域。康有为由春秋三世说进而立“孔教”，使大同世界颇具终极意味；严复则由科学进化论出发而立“群学”，晚年臻于“不可思议”之意境，皆为题中之义。蔡元培深受康德、席勒启发，提出“以美育代宗教”，旨将知识、意志和感情等统合于审美之维，在人与历史相照面的现代世界中，构建出一种现实与梦想、投入与超脱、痛苦与快乐、焦虑与安慰、自我与非我的双重关联。从“感情移入”出发，提出“美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也”，由此将审美纳入知识与学科的诸领域，以及伦理与政治的多重向度，超越“德”“赛”两先生的视域，以实现人性之大成。相比而言，王国维则取尼采、叔本华的思想路径，以“悲剧论”和“境界说”为基点，由审美来统领知性和德性，提出了超拔于科学与政治，回归于人文传统的未来道路。王国维与蔡元培的美育思想，皆在新旧、古今与中西之间力求寻得中国文明之现代发育的一种总体建构。

　　关键词：蔡元培 王国维 美育 宗教 文明

　　作者渠敬东，北京大学社会学系教授（北京100871）。