摘要：随着“形”到“形而上”的演化，先秦哲学确立的“形”范式遂逐渐转换为“体”范式。魏晋之际，新形名家再度崛起，高扬“形（名）”。作为对此的回应，其他思想家则分别从儒家、道家立场出发，以“体”来拨正“形”。王弼将“形”与“体”划分为两个层次，“形”为实存之“然”，“体”为“所以然”，从而使“形”彻底被贬抑，“形体之辩”最终自觉确立起“体”范式的主导地位。宋儒一方面以“未尝无”、“见在底”与“合当底”统一来诠释与规定“体”，继续推进相应思考；另一方面，将“理”提升至“所以然”与“所当然”的统一，进而以“理”规定“体”。作为“所当然”的“体”被用于摹写“人”，但不能用来描述“物”，“体”的描述功能被挤压而受限。由此，“理”压倒“体”而被确立为新的思想范式。从“形与体之辩”到“体与理之辩”，“形”、“体”、“理”三范式的自觉嬗变，呈现了中国古典哲学思想脉络的完整性与系统性。

　　关键词：形  体  理  形与体之辩  体与理之辩

　　作者贡华南，哲学博士，华东师范大学中国现代思想文化研究所暨哲学系教授（上海  200241）。