书法教育源于上古王官六艺之学。按照《周礼·保氏》之说：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”所谓通五经、贯六艺，是指古代知识分子的理想人格，五经强调知识层面，六艺侧重人文素养。其中，书法教育在传统人文素养培育中发挥着重要作用，时至今日仍不失其文化传承价值。

　　书法教育传承历史文化传统。众所周知，汉字是中华文化传承的重要载体。孔安国在《尚书·序》中说：“古者伏羲氏之王天下也，始画八卦、造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”伏羲乃人文始祖，汉字成为文化传承的载体。此外，仓颉造字的传说广为人知，《淮南子·本经训》云：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”仓颉所造之字早已漫不可考，南朝梁代任昉的《述异记》载仓颉藏书台有碑文二十八字，北宋《淳化阁帖》亦持此说。伏羲也罢，仓颉也好，虽不为信史，但都反映出汉字在上古时期人智渐开、文明肇兴过程中发挥的重要作用。百年来，以甲骨文的发现为标志，古代的金石学发展为二重证据法从而为古史重建奠定基础，在陈寅恪看来，其成就在于“取地下之实物与纸上之遗文互相释证”“取异族之故书与吾国之旧籍互相补正”“取外来之观念与固有之材料互相参证”。近年来，夏商周断代、中华文明探源对我们民族文化的早期起源进行科学考察，寻找二里头、陶寺等早期文字成为破解中华文化起源之谜的关键。可以说，中华文化史就是一部汉字传承、发展和演化的历史。回顾五千多年的中国书法教育史，由古文到大篆，由大篆到小篆，由篆到隶，由隶到楷到草，以及现代的由繁体字到简体字，反映出中华文明的继承和创新，诚所谓“周虽旧邦，其命维新”。

　　书法教育体现中华文化的创新。书本无法，更无所谓教育。元代郝经说，“夫书一技耳，古者与射、御并，故三代、先秦不计夫工拙，而不以为学，是无书法之说焉”。在上古王官之学中，六艺传承至今仍为后世所习者，却只有书法教育。乐经早已亡逸，礼、射、御、数也失去了历史条件和文化土壤，究其根由在于书法教育与时俱进，历久弥新。《汉书》对周礼提及的“六书”进行了阐释：“古者八岁入小学，故周官保氏掌管国子，教之六书，象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”书法之道本于“六书”而不断创新，变化无穷，所谓古代“悬针”“垂露”“柳叶”“科斗”等笔法，或是受自然现象的启发，或是受书写工具的限制而形成。唐代张怀瓘就提出，仓颉造字之时，“仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博彩众美，合而为字”。张旭观公孙大娘剑器舞得神韵，见担夫争道、又闻鼓吹得笔法；怀素观风云变幻而有所悟；文同见道上斗蛇，遂得其妙；雷简夫感喟“鸟迹之始，乃书法之宗，皆有状也”。在书法教育史上，师古而不泥古历来为人所推崇。清代有一桩公案。翁方纲的书法讲求“笔笔有来历”，他讥讽刘石庵：“哪一笔是古人的？”刘石庵却回复：“哪一笔是自己的？”后世评价刘石庵的书法成就远在翁方纲之上，刘石庵注重创新，翁方纲却是一味法古，此乃书法教育体现文化创新之一证。历代书法教育之创新亦坚持法度，以矫若惊龙、飘若浮云为美，不诘曲以媚俗，不偃蹇而凌尊，正是契合中华文化刚健有为、自强不息的精神风貌。

　　书法教育培育传统人文的理想人格。教育的目的在于培养人，梅兰竹菊四君子是中国传统文人书画最常见的题材，象征着古代知识分子的理想人格。书法教育重在培养性情，讲究字如其人。汉代扬雄提出“言，心声也；书，心画也”；唐代孙过庭认为书法“达其情性，形其哀乐”；清代刘熙载一语中的，“写字者，写志也”。在书法教育史上，字如其人成为评价标准，其中蕴含着传统人文的理想人格。历代著名书法家王羲之、欧阳询、褚遂良、颜真卿、柳公权、苏轼皆以道德文章名垂于世。郝经评论“天下第一行书”《兰亭集序》时说：“羲之正直有识鉴，风度高远，观其遗殷浩及道子诸人书，不附桓温，自放于山水间，与物无竞，江左高人胜士鲜能及之。故其书法韵胜遒婉，出奇入神，不失其正，高风绝迹，邈不可及，为古今第一。”颜真卿满门忠烈，面对国殇家痛，忠义人格跃然纸上，《祭侄文稿》被元代鲜于枢誉为“天下第二行书”。随着北宋以降理学的兴盛，文人推重颜鲁公的气节和忠义，宋代书法家无不受到颜体的影响。欧阳修评价：“颜公书如忠臣烈士、道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。”苏轼说：“吾观颜公书，未尝不想见其风采，非徒得其为人而已。”

　　柳公权在回答唐穆宗笔法之问时，道出培育传统人文理想人格的真谛：“用笔在心，心正则笔正。”正所谓格物、致知、诚意、正心，才能修身、齐家、治国、平天下。

　　我国书法教育也产生了一定的国际影响。随着遣唐使的步伐，书法教育远渡重洋，在日本、韩国等东亚文化圈落地生根。2019年，东京国立博物馆举办了“颜真卿：超越王羲之的名笔”特展，为一睹“天下第二行书”《祭侄文稿》之风采，引万人空巷。可以说，书法交流已经成为中华文化“走出去”的一张名片。

　　总之，书法教育是中华传统人文素养的重要载体，在推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的过程中发挥着不可或缺的作用。

　　（本文系黑龙江省教育科学“十三五”规划重点课题“未来艺术设计教育模式研究”（GJB1320273）阶段性成果）

　　（作者单位：黑龙江大学艺术学院）