悦城龙母庙:文化信仰背后的经济运作
2017年11月10日 08:59 来源:《中国社会科学报》2017年11月10日第1328期 作者:本报记者 武勇

  

  

  在广泛分布于西江流域的龙母庙中,以位于广东肇庆市德庆县悦城乡的龙母庙香火最为鼎盛。每逢五月初八龙母诞期前后,来自各地的参拜者络绎不绝,人数多时可达十万以上。悦城龙母庙在当地不仅是有影响力的庙宇,也是西江流域商业繁荣、水运发达的缩影。据清光绪《德庆州志》记载,龙母庙“岁当江浒,往来官商,牲醴祭奠,以祝安澜”。目前悦城龙母庙的建筑仍然保持清代的风格。

  龙母传说不断发展完善

  悦城龙母庙位于悦城河畔,其始建年代不详,而最早出现的有关悦城龙母庙的记载出现于唐刘恂所著的《岭表录异》:

  温媪者,即康州悦城县孀妇也。绩布为业。尝于野岸拾菜,见沙草中有五卵,遂收归置绩筐中。不数日,忽见五小蛇壳,一斑四青,遂送于江次,固无意望报也。媪常濯浣于江边,忽一日,鱼出水,跳跃戏于媪前,自尔为常。渐有知者,乡里咸谓之“龙母”,敬而事之。或询以灾福,亦言多征应。自是,媪亦渐丰足。朝廷知之,遣使征入京师。至全义岭,有疾,却返悦城而卒。乡里共葬之江东岸。忽一夕天地冥晦,风雨随作,及明已移,其冢并四面草木悉移于西岸矣。

  刘恂曾在岭南生活,其记录的是有关龙母最初的传说原型。宋元明清后龙母的传说愈发丰富。民俗学家容肇祖在1928年梳理了历代有关龙母传说的重要文献后认为,龙母的传说是历代不断完善的过程。民俗学家黄华节进一步提出,龙母的传说与历代同性质神灵的故事有相似的地方,还融合了来自北方的民间传说。

  不论传说如何丰富,每一种说法的出现几乎都对应某些人群、地方。有学者表示,作为凭借记忆和口口相传的故事,更容易被不断地重新解构又重组,以符合传承者的需要。对于悦城龙母庙来讲,我们有机会通过碑刻、后人记述更进一步了解其背后的运作逻辑。

  “抢花炮”争夺经营权

  经过自唐以降的历代封赠重修,悦城龙母庙的香火已经十分旺盛。明洪武十八年,德庆知州请诏赐附近山泽之处为庙产,龙母庙的范围大为扩张。

  在龙母庙正殿旁的石壁上,镶嵌着两块被熏到发黑的石刻,分别是《长明金灯碑刻记》和《重刻罗性围陈氏祖送产碑志》。《长明金灯碑刻记》是清朝官员蔡世泰所立碑刻。嘉庆十九年(1814),蔡世泰曾为德庆悦城汛把总(其所在地为悦城河口孝通庙,即龙母庙),“岁越已亥(1815)虔上长明金灯,数邀神貺,屡获渠魁,盗靖民安”;随后(1820)升任阳春营千总,仍“陲寄香油不绝”;1835年,蔡世泰“升授湖北抚标右营守备”。在他看来,这是龙母佑护的结果。为此,虽其“宦游湘、楚,山川修阻,香油更难賫送”,但仍“办价买铺,书立送帖,交住持僧静观掌管,批铺收租,以为永远香油之资”。《重刻罗性围陈氏祖送产碑志》则主要叙述来自东安(即云浮)的陈氏,将其一半“旧庙地”、四处鱼埠的收益,一并敬送龙母庙掌管的事情。同时,陈氏以捐送龙母庙的形式,申明了自己对“旧庙地”和四处鱼埠的产权。

  清代悦城龙母诞已经是当时比较大型的民间信仰活动。巨大的人流带来的不仅是商品的流动,还有背后对于其经营权的竞夺,而最初这种利益是通过一种“抢花炮”的仪式来运作的。《悦城龙母庙志》记载:

  粤俗娱神,辄烧花炮,又争抢炮头,以占吉利。龙母花炮最为灵显,演放之日,粤东西两省商民竞拾,动至于万人,视炮头所落,获者以递年神诞酬还,首炮则随带僧道醮务,两坛上名班演剧二本,届期自然得利酬神。若省城之东裕堂连获首炮五年,动皆顺遂,此其彰彰耳目者。

  通过抢花炮的仪式来决定龙母庙“僧道醮务”的管理权,其庙产收益和当年的香火也将归其所有,当然会引起商民的觊觎。例如,来自省城的东裕堂财雄势众,连夺五年头炮,成为在龙母庙经营历史中的重要势力。

  东裕堂的发展不仅在于其能抢得寺庙管理权,更在于经营得力,因而获益颇丰。在同治十二年(1873),东裕堂又盯上了龙母庙信众住宿接待的业务。于是他们集资拿到位于龙母坟后的一块地,扩建为龙母行宫公所。行宫不仅为东裕堂管理龙母庙提供了办公场所,也扩大了经营业务。《广州文史资料》中,有一段这样的材料:

  “东裕堂”则是专为港澳进香者服务的一个堂会。它每年都与龙母庙的庙祝先行联系,拨定庙后座一定地方来招待会友,并代售龙母的神符给会友。至于远至越南西贡等地的信男信女,除汇款给亲友代为“供会”外,诞前几个月就汇款给亲友代定做送给龙母的衣袴等礼物,以便届时专程回来进香贺诞。

  水涨船高的司祝捐

  进入民国之后,悦城龙母庙部分庙产拨作学校之用,香火依然旺盛。在民国学人的记录中,龙母庙五月初八日的诞会不亚于北方的“妙峰山庙会”。然而动乱的政治环境与丰厚的经营收益,也使得各种势力开始介入其中。

  《广东文史资料选编》中,有一篇德庆人梁伯超与廖燎写的关于悦城龙母庙的记录。据其描述,民国六七年间,悦城乡镇的东岸咀村人卢超民成为民军司令,他开始占用庙里收入以为活动费用。而悦城地方士绅则通过德庆县长的介入,争夺庙里的收入。于是,德庆县在民国八九年间开办“司祝捐”,每年递增,最后捐收底额达到3万元。政府征收“司祝捐”,一方面视为反对迷信、寓禁于征,另一方面通过“司祝捐”补充地方税收的不足。该项收入既不入省库,也不进入县署库,而是通过县署直接管理。据上可知,龙母庙的收入对悦城当地十分重要,是维持当地各项开支的重要经费。“司祝捐”的开办,一定程度上使得卢超民做出了让步,让出部分利益,但寺庙的管理权仍然掌控在其手中。德庆县署获得“司祝捐”的分配权。在1930年《广东民政公报》中,清晰地记录着悦城龙母庙“司祝捐”被分为19份,分别用于德庆县各机关、悦城地方学校、警署等方面的开支。

  “司祝捐”采取龙母诞期前公开投承的方式,以票多者承办,县署派人监收。卢超民则通过拉拢德庆县长和地方士绅,得到承办权,继续操控悦城龙母庙的管理实权,庙祝则成为其傀儡。卢超民也逐渐借此厚利发展商业,开设悦兴银号和悦胜当铺等产业,成为悦城地区的大商家。

  “司祝捐”数额在此后的公开投承中不断水涨船高。民国时期到龙母庙作过调查的黄华节曾在其报告中描述到,1918年司祝捐投标价是3000元,收入则有1万元之多。次年标价涨了一倍,盈利也加倍。1930年,标价已经涨到10660元。在他作调查的1932年,标价已经涨到3万元。

  

  记者手记

  在西江畔“打捞”历史

  本报记者 武勇

  如果将历史拉回到现实的话,西江相当于明清时期岭南的一条高速公路。这条路上有埠头、圩市,有收税的关卡,有想要越过关卡的“走私者”,也有围绕其活动的官员、商人、船户、水客,甚至盗匪。此次报道源于近年来对于西江的研究出现了一些阶段性的新成果,可惜我并没有时间仔细地阅读,因此错漏之处在所难免。最初的想法仅仅是循“西米”贸易之路,寻访广西的主要米谷生产地、运销所在地,以及其最终市场——珠江三角洲,呈现一个复杂多面的商业图景,实际上因为各种因素未能更好地深入。

  这次报道的第一站是桂林,之前对于桂林的印象仅停留在山清水秀,“走读”一遍过后发现,这是古代非常重要的经济文化据点。对于桂林地区地方文献的整理,广西师范大学已经做出了扎实的研究,如杜海军教授对石刻的整理,唐凌教授对于广西商业性会馆碑刻资料的整理。他们的基础工作必将使研究者受益匪浅。学者江田祥带我们赴灵渠考察,也让我们了解到这一通道更多历史。

  梧州是三江总汇之地。梧州学院近年来成立了西江流域民间文献研究中心,开始了民间文献的搜集工作,并且颇有收获。西江流域民间文献研究中心常务副主任王建军向记者展示了近期挖掘出的一块碑刻,他们希望能够结合文献、历史,更多地为梧州的文化建设贡献一份力量。

  肇庆曾是两广总督所在地,直到乾隆年间总督所在地才迁移到广州,但是督标仍然驻扎肇庆。肇庆学院成立了西江历史文化研究院,他们的基础工作也正在展开,刘利平、龚坚等学者已经做出一些成果。

  广东的一些学者已经有非常深入的研究,叶显恩先生主编的《广东航运史》就是一部非常翔实的著作。广东财经大学的麦思杰教授邀请我参与他们的社会调查,为此次报道提供了非常好的线索和机会。

  

  背景资料

  广三铁路兴衰

  广三铁路是广东最早建设的铁路,起点为广州珠江南岸的石围塘,经三眼桥、佛山、小塘、三水,全长48.9公里,为粤汉铁路支线,时人称为省佛支路。1901年12月,美国合兴公司根据《粤汉铁路借款合同》有关添建短支路的规定,决定动工兴建广三铁路,并于1903年1月建成石围塘至佛山段双线,长16.5公里;1903年11月建成佛山至三水段单线,长32.4公里;1904年,广三铁路全线竣工。因为从三水乘火车到广州只需1个小时,比起原来乘轮船一天时间大大缩短,因而很快成为非常重要的客运通道,日运送旅客达到万人以上。

  1905年,清政府收回粤汉铁路的筑路权,粤汉铁路及省佛支路也同时收回。1913年,省佛支路更名为广三铁路。广三铁路初期并不办理货运,只提供客运。抗战爆发后,为防止日军利用铁路,工人们连夜将石围塘至佛山站的双轨拆去一轨,佛山站至三水的路轨则全段拆除,直至战后才重新铺设。广三铁路终点站三水站则位于三水西南偏北的河口镇,距离码头并不远,当时有大量的客运、货运从广州往三水中转,再用船转运到沿江各地,铁路建成后三水站成为非常重要的客货转运中心和集散地。三水县城外也迅速形成了较大规模的街区。

  中华人民共和国成立之后,广三铁路客运业务日趋繁忙,客流量最高一天近8万人次。1955年,石围塘站开始兼营货运;随着1960年公路、铁路两用桥珠江大桥的建成,广三铁路起点延至大沙头火车站,原石围塘站则由铁路客运站转型为货运站;1992年3月停止办理客运业务。1997年,仍在运营中的三水火车站被列为三水重点文物保护单位,2006年被列入佛山第七批文物保护单位。

  (武勇/整理)

  

责任编辑:崔岑
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